一、單項(xiàng)選擇題（本大題共12小題，每小題1分，共12分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1.首先提出教育要心理學(xué)化的西方教育家是（）。
A. 夸美紐斯B. 裴斯泰洛齊C. 杜威D. 赫爾巴特
2.桑代克提出的三條學(xué)習(xí)定律是（）。
A. 準(zhǔn)備律、應(yīng)用律、消退律B. 準(zhǔn)備律、練習(xí)律、泛化律C. 準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律D. 應(yīng)用律、失用律、效果律
3.下列學(xué)習(xí)策略屬于組織策略的是（）。
A. 畫(huà)線B. 記筆記C. 列圖表D. 記憶術(shù)
4.在加工信息的過(guò)程中傾向于依賴(lài)外界的環(huán)境和參照物，根據(jù)外界的情況作出自己的行為，這屬于哪種認(rèn)知方式？（）
A. 高智能型B. 高創(chuàng)造型C. 場(chǎng)依存型D. 場(chǎng)獨(dú)立型
5.專(zhuān)家型教師相對(duì)于新手型教師在解決問(wèn)題過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)關(guān)鍵在于（）。
A. 記憶容量大B. 動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈C. 智力水平高D. 專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備在數(shù)量上和質(zhì)量上的優(yōu)勢(shì)
6.按照事物的本來(lái)面目予以揭示而不是憑臆測(cè)加以歪曲，教育心理學(xué)研究中應(yīng)遵循的這一原則是（）。
A. 客觀性原則B. 系統(tǒng)性原則C. 教育性原則D. 發(fā)展性原則
7.按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)的觀點(diǎn)，學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于（）。
A. 信號(hào)學(xué)習(xí)B. 言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)C. 辨別學(xué)習(xí)D. 概念學(xué)習(xí)
8.一個(gè)人想起岳飛、文天祥等英雄人物時(shí)，多半會(huì)喚起一種對(duì)高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，這種情緒體驗(yàn)屬于（）。
A. 直覺(jué)的道德感B. 想象性的道德感C. 倫理性的道德感D. 感性的道德感
9.個(gè)體在群體壓力下表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的意見(jiàn)和行為的現(xiàn)象叫（）。
A. 服從B. 從眾C. 去個(gè)性化D. 認(rèn)同
10. 我國(guó)當(dāng)代教師的根本任務(wù)是（）。
A. 班集體建設(shè)B. 搞好教學(xué)工作C. 進(jìn)行思想品德教育D. 教書(shū)育人
11. 《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定，基礎(chǔ)教育權(quán)屬于（）。
A. 中央B. 地方C. 學(xué)校D. 家庭
12. 現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）。
A. 科技進(jìn)步B. 生產(chǎn)發(fā)展水平C. 政治需要D. 產(chǎn)業(yè)革命
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共8小題，每小題2分，共16分。在所給選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)是正確的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在括號(hào)內(nèi)）13. 影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素包括（）。
A. 遺傳B. 環(huán)境C. 教育D. 人的主觀能動(dòng)性
14. 下列（）屬于影響社會(huì)知覺(jué)的主觀因素。
A. 認(rèn)知者本身的特點(diǎn)B. 認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)C. 知覺(jué)的情境D. 邏輯推理的定勢(shì)作用
15. 衡量創(chuàng)造性高低的標(biāo)準(zhǔn)主要有發(fā)散思維的（）。
A. 流暢性 B. 變通性C. 穩(wěn)定性 D. 獨(dú)特性
16. 皮膚覺(jué)主要包括（）。
A. 觸覺(jué) B. 壓覺(jué)C. 溫度覺(jué) D. 痛覺(jué)
17. 以下哪些屬于理論心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容？（）A. 心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)B. 心理學(xué)方法論C. 身心問(wèn)題D. 學(xué)習(xí)心理機(jī)制
18. 馮特對(duì)心理學(xué)的歷史功績(jī)主要包括（）。
A. 心理學(xué)的確立B. 實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立C. 出版《生理心理學(xué)原理》
D. 建立心理學(xué)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍
19. 弗洛伊德把人的意識(shí)分為（）。
A. 意識(shí) B. 前意識(shí)C. 潛意識(shí) D. 后意識(shí)
20. 實(shí)驗(yàn)法可分為（）。
A. 實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法 B. 情境實(shí)驗(yàn)法C. 參與實(shí)驗(yàn)法 D. 自然實(shí)驗(yàn)法
三、填空題（每空1分，共15分。請(qǐng)把答案填在題中橫線上）
21. 英國(guó)哲學(xué)家洛克的是“外鑠論”的一個(gè)典型的代表。
22. 美國(guó)行為主義心理學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。
23. 教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段是、和。
24. 是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)。
25. 自我意識(shí)包括三種成分：、、。
26. 我國(guó)采用班級(jí)授課制，始于清代同治元年（1862年）于北京開(kāi)辦的。
27. 弗洛伊德的人格理論強(qiáng)調(diào)人是受潛意識(shí)驅(qū)動(dòng)的，決定個(gè)人今后的命運(yùn)。
28. 根據(jù)教學(xué)過(guò)程中教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體性相統(tǒng)一的規(guī)律，中學(xué)教學(xué)要遵循原則。
29. 學(xué)生的認(rèn)知差異主要是指差異和差異。
四、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5小題，每小題2分，共10分）
30. 發(fā)散思維
31. 應(yīng)激
32. 德育原則
33. 絕對(duì)感覺(jué)閾限
34. 教師職業(yè)良心
五、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）
35. 男女學(xué)生在智力發(fā)展上的差異表現(xiàn)在哪些方面？
36. 什么是遷移？根據(jù)遷移的性質(zhì)可將學(xué)習(xí)遷移分成哪幾種？
37. 按照《中華人民共和國(guó)教師法》的規(guī)定，教師應(yīng)履行哪些義務(wù)？
38. 簡(jiǎn)述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。
39. 德育過(guò)程的基本規(guī)律有哪些？
六、閱讀材料，回答問(wèn)題（11分）
40. 教學(xué)設(shè)計(jì)一：在教學(xué)求平行四邊形面積時(shí)，教師講授如下：連接AC，因?yàn)槿切蜛BC與三角形CDA的三邊分別相等，所以，這兩個(gè)三角形全等，三角形ABC的面積等于1/2底乘高，所以，平行四邊形ABCD的面積等于底乘高，命題得到證明。然后，教師列舉很多不同大小的平行四邊形，要求學(xué)生求出它們的面積，結(jié)果每個(gè)問(wèn)題都正確解決了。下課前，教師又布置了十幾個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題作為家庭作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)二：教師引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，即如何把一個(gè)平行四邊形轉(zhuǎn)變成一個(gè)長(zhǎng)方形，然后組織學(xué)生自主探究，并獲得計(jì)算平行四邊形面積的公式。
問(wèn)題：兩則教學(xué)設(shè)計(jì)中教師的教學(xué)方法有何不同？?jī)煞N教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將產(chǎn)生怎樣的影響？
七、教育寫(xiě)作題（16分）
41. 由新教師成長(zhǎng)為專(zhuān)家型教師，會(huì)經(jīng)歷一段艱難甚至痛苦的過(guò)程，在這一轉(zhuǎn)折時(shí)期，教師可能出現(xiàn)各種問(wèn)題，其中包括職業(yè)倦怠。這些問(wèn)題如果不能得到很好的解決，那么可能會(huì)導(dǎo)致教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等問(wèn)題。
請(qǐng)以“教師職業(yè)倦怠對(duì)策”為話題寫(xiě)作，題目自擬，體裁不限（詩(shī)歌除外）。
參考答案及解析教師公開(kāi)招聘考試專(zhuān)家命題預(yù)測(cè)試卷一教師公開(kāi)招聘考試專(zhuān)家命題預(yù)測(cè)試卷一參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.B［解析］ 裴斯泰洛齊是西方教育史上第一個(gè)提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。他曾說(shuō)：“我正在試圖將人類(lèi)教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周?chē)h(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來(lái)�！�
2.C［解析］ 在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，桑代克提出了三條學(xué)習(xí)定律：
（1）準(zhǔn)備律。這個(gè)定律包括三個(gè)組成部分：①當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，傳導(dǎo)而不受任何干擾，就會(huì)引起滿(mǎn)意之感；②當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，不得傳導(dǎo)就會(huì)引起煩惱之感；③當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位未準(zhǔn)備傳導(dǎo)時(shí)，強(qiáng)行傳導(dǎo)就會(huì)引起煩惱之感。
（2）練習(xí)律。這個(gè)定律分為兩個(gè)次律：①應(yīng)用律——一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若加以應(yīng)用，就會(huì)變強(qiáng)；②失用律——一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，若久不應(yīng)用，就會(huì)變?nèi)酢?/P>
（3）效果律。這個(gè)定律強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)反應(yīng)結(jié)果的感受將決定個(gè)體學(xué)習(xí)的效果。即如果個(gè)體對(duì)某種情境所起的反應(yīng)形成可變聯(lián)結(jié)之后伴隨著一種滿(mǎn)足的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)增強(qiáng)；反之，如果伴隨的是一種使人感到厭煩的狀況，這種聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱。桑代克在20世紀(jì)30年代進(jìn)一步考察了這條定律，發(fā)現(xiàn)感到滿(mǎn)足比感到厭煩能產(chǎn)生更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此他修正了效果律，更強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞，而不大強(qiáng)調(diào)懲罰。
3.C［解析］ 畫(huà)線是復(fù)述策略，記筆記、記憶術(shù)是精細(xì)加工策略。
4.C［解析］ 所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼·威特金認(rèn)為，有些人知覺(jué)時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。這種傾向于利用外在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)依存型；傾向于更多地利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)獨(dú)立型。
5.D［解析］ 專(zhuān)家型教師由于從教時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，他們已經(jīng)歸納出一套屬于自己的心得體會(huì)，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量上，還是質(zhì)量上，他們較新手型教師都有很大的優(yōu)勢(shì)。
6.A［解析］ 客觀性原則就是按照客觀事物的本來(lái)面目予以揭示而不憑臆測(cè)加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀性原則，才能對(duì)教育過(guò)程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋?zhuān)拍鼙ＷC在相同的條件下獲得一致的研究成果。
7.D［解析］ 學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于對(duì)事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類(lèi)，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。
8.B［解析］ 道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺(jué)的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。
（1）直覺(jué)的道德感：如，人常會(huì)由于莫名其妙的不安感或突如其來(lái)的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。
（2）想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情。
（3）倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的概括的情感體驗(yàn)。