2012安徽公務(wù)員考試行測模擬試卷及參考答案解析(二)
答題注意事項
一、此項測驗分為四個部分，共100題，題型均為單項選擇題。總時限為100分鐘，各部分雖未劃分時段，但都給出了參考時限，供答題時合理分配時間。
二、請按要求在答題卡上填寫好自己的姓名、涂寫好準(zhǔn)考證號。嚴(yán)禁折疊答題卡。
三、必須在答題卡上答題。在題本上答題，一律無效。
四、監(jiān)考人員宣布考試開始時，方可答題；宣布考試結(jié)束時，應(yīng)立即停止答題。題本、答題卡、草稿紙一律留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤，允許離開后，方可離開考場。
如果你違反了上述任何一項要求，都將影響你的成績。
五、在這項測驗中，可能有些試題較難，因此你不要在一道題上思考時間太久，遇到不會答的題目，可先跳過去，如果有時間再去思考，否則，你可能沒有時間完成后面的題目。
六、試題答錯不倒扣分。
第一部分 言語理解與表達(dá)
請開始答題：
1. 澄江化石群還揭示了以金字塔式結(jié)構(gòu)的能量有序傳導(dǎo)作用為特征的生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)產(chǎn)生和演化。隨著食肉類捕食能力迅速提高，動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力，以便對危險作出快速反應(yīng)，骨骼化的防護體系便瓦解了。澄江巨型食肉類化石的發(fā)現(xiàn)，證實了這一看法。
“這一看法”是指( )。
A. 動物不僅要有堅硬的外殼，還得有發(fā)達(dá)的視力和活動能力
B. 生物大尺度統(tǒng)一場的自發(fā)性和演化，與食肉動物有關(guān)
C. 食肉類捕食能力的提高，使骨骼化防護體系瓦解
D. “寒武紀(jì)生物大爆發(fā)”理論
2. 青年時代的生涯，注定是煩悶的。無論是動，是靜，是歡樂，是無聊，總覺得背后有煩悶跟著。到底為什么?是月兒晶瑩，是雨兒陰沉，是一望的遠(yuǎn)山無際，是半池的微波粼粼?這也只是一剎那頃的自然現(xiàn)象。是神妙，是溫柔，對于人生有什么煩悶的影響?“我不入地獄，誰入地獄?”、“不喪掉生命的，不能得著生命�！币员娚耐纯酁橥纯�，所以釋迦牟尼，耶穌基督，他們奮斗的生涯里，注定的是永遠(yuǎn)煩悶!
下列陳述，不符合本段意思的是( )。
A. 作者說“青年時代的生涯，注定是煩悶的”，雖然沒有明說“注定”的理由，但卻體現(xiàn)了她對這一人生現(xiàn)象所具有的極其敏感的把握，同時也蘊含著她相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)
B. 作者試圖尋找青年煩悶心理的形成原因，“月兒”、“雨兒”、“遠(yuǎn)山”、“微波”等等正是作者從大自然的角度作了十分形象的解釋，所謂“望月興嘆”、“聽雨起愁”說的也是這個道理
C. 作者引釋迦牟尼、耶穌基督的名句，雖然并不表示有多么濃厚的宗教感情，但對他們做為奮斗者的煩悶，她是給予了充分肯定的
D. 作品的主旨是探求情中之理，而行文曼妙舒展，形象錯落有致，在很短小的篇幅中包蘊了相當(dāng)豐富的內(nèi)容，顯得舉重若輕，游刃有余
3. 一天，香煙對蠟燭說道：“蠟燭哥哥，人們都說您的精神偉大——‘燒毀了自己，照亮了別人。’其實，我跟你差不多——燒毀了自己，提醒了別人�！毕灎T聽了，哈哈笑道：“你是用甜言蜜語使一些意志薄弱的人上當(dāng)，損害他們的健康。你是‘燒毀了自己，毒害了別人。’正因為這樣，人們不是歌頌?zāi)�，而是譴責(zé)你�！�
這段話主要支持了這樣一種觀點，即( )。
A. 吸煙有害健康，青年人不應(yīng)該吸煙 B. 蠟燭的精神比香煙的精神可貴
C. 應(yīng)當(dāng)把寶貴的生命用于有益的事業(yè) D. 毒害他人的勾當(dāng)不能經(jīng)常做
4. 因特網(wǎng)作為一種媒體，與19世紀(jì)的報刊和20世紀(jì)的廣播、電視不同的是：跨越時空，全球一網(wǎng)，信息無限，時效更快;文、圖、動畫、聲音等多種媒體為一體;每個人可選擇自己所需要的內(nèi)容，發(fā)表意見，每一個新聞機構(gòu)甚至個人都可以隨時向全世界發(fā)布新聞。
這段文字的主要內(nèi)容是( )。
A. 因特網(wǎng)是一種媒體
B. 因特網(wǎng)的優(yōu)勢
C. 因特網(wǎng)的時效快、跨越時空、全球一網(wǎng)
D. 因特網(wǎng)會取代報刊、廣播和電視的作用
5. 物質(zhì)文明和精神文明、科學(xué)技術(shù)和人文精神確實不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界;同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。
這段文字的主旨是( )。
A. 不同的事物有著不同的作用，有的是好的，有的是有害的
B. 人文精神比科學(xué)技術(shù)更重要
C. 應(yīng)重視道德與科技同時發(fā)展
D. 物質(zhì)文明和精神文明的地位是同等的
6. 基因藥物發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。其一是細(xì)菌基因工程，它是通過原核細(xì)胞(常用大腸桿菌)來表達(dá)目的基因。然而不少人類或哺乳動物的基因在細(xì)菌等原核生物中不能表達(dá)，或者表達(dá)的目的產(chǎn)品往往沒有生物活性，必須經(jīng)過一系列的修飾加工、剪切后才能成為有效的藥物。這個過程是相當(dāng)復(fù)雜的，成本和工藝上也有很多問題。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A. “人類或哺乳動物的基因”是“目的基因”
B. “表達(dá)的目的產(chǎn)品”是在原核細(xì)胞中產(chǎn)生的
C. “原核生物”是細(xì)菌
D. “沒有生物活性”的目的產(chǎn)品，不能直接作為“有效的藥物”
7. 建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實用的生活要求，但在建筑史上，人類對解決生活實用而付出的合作勞動卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對非實用方面付出的多。宮殿、廟宇、祭壇、陵墓、教堂、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了住宅、作坊、堡壘等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，往往是一代社會物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證，在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。
人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”，其原因是( )。
A. 建筑凝聚著人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動，是人類自覺改造客觀世界的直接結(jié)果
B. 建筑服務(wù)于精神生活成就突出，其形式、風(fēng)格的演變，常是一代社會物質(zhì)生活和精神生活的見證
C. 建筑是一個重要的審美對象，而對其具體觀照會獲得更多的美學(xué)感受
D. 建筑服務(wù)于精神生活，也服務(wù)于物質(zhì)生活，兩者都包涵了歷史的審美因素
8. 現(xiàn)代物理學(xué)理論認(rèn)為，介子與質(zhì)子、中子等基本粒子一樣也是由夸克所組成，但又不同于質(zhì)子和中子這類由3個夸克所構(gòu)成的強子。普通介子則由一正一反的2個夸克構(gòu)成。介子種類較多，但因其壽命很短，性質(zhì)也不穩(wěn)定，在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉淮嬖凇?/P>
根據(jù)這段文字，下列說法錯誤的是( )。
A. 介子與質(zhì)子、中子一樣，都屬于基本粒子
B. 介子與質(zhì)子、中子都是由夸克所組成
C. 構(gòu)成介子、質(zhì)子和中子的夸克都是一正一反
D. 介子壽命很短，在日常生活中并不存在
9. 一個知名的企業(yè)向社會招聘高級管理人才，面試中有一道試題：“請寫出你原來所在單位的最大秘密和對我公司有何價值?”應(yīng)聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：“這樣的人值得信任。”
這段文字的主旨是( )。
A. 聰明的不做勝過愚蠢的做 B. 有創(chuàng)新精神才能出奇制勝
C. 能保守秘密的人值得信任 D. 人格是成功的重要因素
10. 但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷。”在現(xiàn)實生活中，我們常�？吹接行└咧巧痰娜藚s沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。
這段文字的主旨是( )。
A. 在某種意義上，道德比智慧對人更重要
B. 一個人可以缺乏智慧，但絕不可以缺乏道德
C. 智慧的缺陷可以填補，而道德的缺陷不可填補
D. 道德的缺陷，�？蓭碇腔凵蠠o可彌補的缺陷
11. 早在20世紀(jì)20年代，梁啟超先生就已意識到國人對“科學(xué)”存在失之偏頗的理解。他指出：“那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備，就是相對的尊重科學(xué)的人，還十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果，而不知道科學(xué)本身的價值……我們?nèi)舨荒每茖W(xué)精神去研究，便做哪一門學(xué)問也做不成�！绷合壬鷮藢茖W(xué)的態(tài)度，概括為兩點：一是把科學(xué)看得太低了，太粗了;二是把科學(xué)看得太呆了，太窄了。
從這段文字，我們不能推出的是( )。
A. “把科學(xué)看得太低、太粗”的人指的是“絕對的鄙厭科學(xué)的人”
B. “那些絕對的鄙厭科學(xué)的人且不必責(zé)備”，其原因是他們信奉宗教神權(quán)
C. 梁先生認(rèn)為那些“十個有九個不了解科學(xué)的性質(zhì)”的人是因為把科學(xué)看得“太窄”了，這些人實際上也是不懂科學(xué)精神
D. 梁先生認(rèn)為中國人如果不能正確理解科學(xué)精神，就將被現(xiàn)代科學(xué)所淘汰
12. 人的智能，目前已鑒別出來的形式有七種。今天，人們通常所說的智能，一般是指語言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。事實上還有其他五種形式的智能，就是音樂才能、空間想像力、運動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力(即自知之明)。在每個人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個智能組合型。
對文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項是( )。
A. 每個人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種
B. 能綜合評價一個人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測驗，更接近客觀實際的智能組合方式
C. 大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個智能組合，這種組合不是一成不變的
D. 語言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂才能、空間想像力、運動能力和兩種形式的個人智能——交際能力和個人自處能力中的任何一種
13. 傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運用電視錄像技術(shù)，以及尋音合成剪輯技術(shù)，設(shè)計課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動形象，色彩豐富，感染力強。
從這段文字，我們不能推出的是( )。
A. 傳統(tǒng)電教技術(shù)與多媒體相結(jié)合，推陳出新，在現(xiàn)代教學(xué)中仍將發(fā)揮很大作用
B. 教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進行課堂教學(xué)將會取得顯著的教學(xué)效果
C. 21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)包括計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施，而傳統(tǒng)的電教技術(shù)則不在其中
D. 現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是整個教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)，如幻燈、投影等
14. 在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載;學(xué)生和教師在虛擬教室相會，進行“現(xiàn)場”輔導(dǎo);學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改;教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo);最后通過網(wǎng)上聯(lián)機考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在教育和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊。例如智能實驗室、智能操作平臺(工作臺)等。
這段文字的主旨是( )。
A. 該段簡括敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃發(fā)展的概況
B. 該段簡要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景
C. 該段高度概括了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求
D. 該段扼要說明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的途徑和前景