通過梳理，我發(fā)現(xiàn)有四大理論是非常重要的，從功利的角度講，掌握了這些理論對我們的招教考試也是非常有益的。
一、 建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義是近年來從皮亞杰、布魯納等人的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的認(rèn)知主義理論的一個(gè)分支。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義理論給我們至少有以下幾點(diǎn)有益的啟示：
1.教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換；
2.教師不是知識的簡單呈現(xiàn)者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和合作伙伴；
3.學(xué)習(xí)者個(gè)體之間的差異是一種寶貴的資源。
二、多元智力理論
加德納的多元智力理論對正確地、全面地認(rèn)識學(xué)生具有非常重要的借鑒價(jià)值：
1.傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐；
2.單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的；
3.標(biāo)準(zhǔn)化考試過分強(qiáng)調(diào)了語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能，否定了其他同樣為社會(huì)需要的智能，使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)，造成相當(dāng)數(shù)量的人雖然考試成績很好，走上社會(huì)后卻不能獨(dú)立解決實(shí)際問題，這是人才的極大浪費(fèi)
4.體育、音樂、美術(shù)或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”；
5.教師要樹立積極樂觀的學(xué)習(xí)觀和學(xué)生積極主動(dòng)參與的教學(xué)觀以及多元化、情境化的評價(jià)觀。
三、后現(xiàn)代主義理論
后現(xiàn)代主義注重過程的思想，目的與手段統(tǒng)一的觀點(diǎn)均認(rèn)為個(gè)體是在活動(dòng)的過程中得以不斷的發(fā)展。后現(xiàn)代主義給我們提供了這樣的新視野：
1.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的個(gè)體；
2.我們的教育不應(yīng)把學(xué)生視為單純的知識接受者，而更應(yīng)看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者；
3.活動(dòng)是教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。
四、人本主義理論
人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人的因素，給我們提出了新的要求：
1.要求教師必須尊重學(xué)生，必須把學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，必須重視學(xué)生的意愿、情感、需要和價(jià)值觀，必須相信學(xué)生都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”，必須在師生之間建立良好的交往關(guān)系，形成情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境；
2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)生獲得知識、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳境界的過程。教師必須讓學(xué)生覺得他是一個(gè)真誠的、可信賴的、有感情的指導(dǎo)者；
3.人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力，學(xué)生在較少威脅的教育情境下才會(huì)產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)，主動(dòng)、自發(fā)、全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果，自評學(xué)習(xí)結(jié)果可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)造力，教師應(yīng)注重學(xué)生生活能力的培養(yǎng)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。
各位考生應(yīng)學(xué)習(xí)、掌握以上這四大教育理論，并能內(nèi)化于心，這對應(yīng)付考試和以后成為好教師都是有幫助的。