41、 分析張擇端的《清明上河圖》：
(1)宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內容的風俗畫。
(2)通過郊野、汴河、街市三個段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節(jié)的街市景象。
(3)構圖采用散點透視。布局有序，內容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結合對象的質感特征。
(4)體現(xiàn)了中國古代風俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻價值。
42、 分析王蒙的《青卞隱居圖》：
(1)元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現(xiàn)實、隱遁山林。
(2)描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。
(3)立軸采用高遠法構圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結構謹嚴，縱橫離奇。畫草廬數(shù)間，點出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫面密而不塞，實中有虛，有深遠的空間感。
(4)運用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點密，蒼茫深厚的新風格。被明代畫家董其昌稱為“天下第一。”
43、 分析米勒的《拾穗》：
(1)1848-1840年是法國現(xiàn)實主義大放光彩的時代，人們渴望在藝術中看到自己生活的時代。
(2)表現(xiàn)三位衣著儉樸的農婦，在收割過的田里尋找遺落的麥穗。
(3)主題鮮明，空間感強，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。
(4)使普通勞動場面登堂入室，其藝術的深刻社會意義在于史詩所不能達到的質樸平凡。
44、分析拉斐爾的《椅中圣母》
拉斐爾，文藝復興三杰之一。善于吸收前輩的長處，融會貫通，創(chuàng)造了被后來的古典主義者尊奉為典范的理想美的藝術世界。
(1)神人合一。畫面的圣母形象就是生活中的人的感覺。
(2)既有基督教題材的傳統(tǒng)繪畫規(guī)則，又有作者自己的創(chuàng)造。如光環(huán)和衣服的調整
(3)構圖獨具匠心，自然而協(xié)調。
45、分析揚凡�？说摹栋栔Z非尼夫婦像》
揚凡埃克兄弟是文藝復興時期尼德蘭著名畫家，油畫材料和技法的革新者。觀察入微、描繪細致、重視對人物性格的刻畫，注意空間構成的處理和光、色的表現(xiàn)是他的藝術特點。該畫是世界美術史上的重要作品之一。
(1)是運用改革后的油畫材料和油畫技法繪制的。畫中的許多景物被描繪得非常出色。如：銅燭燈、貴族袍、小狗毛皮。
(2)作品表現(xiàn)手法新穎而又富于獨創(chuàng)性。如男女組合史無前例，背景十分真實罕見，禮儀般的姿勢。
(3)小圓鏡和簽名，及畫面各部分的象征意義。
46、分析魯本斯的《劫奪呂西普斯的女兒》
魯本斯，17世紀佛蘭德斯最著名的畫家，巴洛克畫風代表人物。
(1)復雜而又有強烈動勢的對角線構圖，增加了緊張不安。
(2)鮮明的色彩對比：馬的重色和女子的白皙肌膚的明亮色調對比，亮麗、純凈，富于閃爍的光感
(3)開闊有力的筆觸，動感的線條，洋溢著勃勃生機，風格豪放。
(4)人物造型：飽滿健壯，絕無纖弱之感
(5)內容：神話故事。
47、分析達維特的《荷拉斯兄弟之誓》
達維特，法國大革命時期最杰出的畫家，新古典主義美術的主要代表。該畫主題極其鮮明——個人情感要服從國家利益。畫面采用對比手法，表現(xiàn)了這兩種情感的沖突。中間位置的荷拉斯三兄弟在出征之前，從父親手中接過武器并莊嚴宣誓;畫面右角的三兄弟的母親、妻兒和姐妹則陷入了個人的情感而感到哀傷，籠罩在一片憂慮和悲哀的氣氛之中。她們的行為反襯出三兄弟出征前的英雄氣概，突出了畫的主題。整個畫面構圖嚴謹、氣勢雄健、造型堅實，體現(xiàn)了新古典主義美術的重要特征。筆觸平靜，畫風細膩，靜謐、崇高、純潔。
48、簡析倫勃朗的《夜巡》
倫勃朗，荷蘭大畫家。《夜巡》是一幅群像肖像畫。
(1)采用舞臺效果的表現(xiàn)手法，沒有用傳統(tǒng)群像的畫法，主次人物突出
(2)畫面明暗對比強烈，但又極富層次感，體現(xiàn)倫勃朗的藝術風格
(3)此畫后來被人涂上過厚的光油層加上歲月侵蝕和客氣污染導致畫面變暗好像夜景，所以誤作《夜巡》。
49、分析《濕婆之舞》
濕婆是印度教崇拜宇宙精神化身的三大主神之一，他是生殖與毀滅之神，也是創(chuàng)造與破壞之神，又是苦行與舞蹈之神。作品濕婆四周的燃燒的火焰光環(huán)，是無始無終、 不已的宇宙的象征;濕婆的四臂象征他法力廣大;濕婆右手中的小手鼓是創(chuàng)造的象征;與小手鼓相對應的左手中的燃燒的火焰，是毀滅的象征。創(chuàng)造與毀滅這兩種相對立的力量在濕婆左右對稱的手臂上得到了平衡，舞姿迅疾、灑脫，出色地表現(xiàn)了人體在舞蹈中優(yōu)美的動態(tài)和節(jié)奏，而且融哲理與審美于一體，十分耐人尋味。
50、分析《馬賽曲》
法國浪漫主義雕塑家呂德的《馬賽曲》表現(xiàn)了1792年馬賽的義勇軍開赴巴黎參加保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗的歷史事件。作品分上下兩層，上層是象征法蘭西和民主、自由的女神，右手執(zhí)劍，指引著前進的方向，左手高舉，大聲疾呼號召人們奮起保衛(wèi)祖國。她像疾風一般騰空向前的姿態(tài)，具有銳不可擋的氣勢和不可征服的力量。下層是奔赴疆場的戰(zhàn)士的行列，其中最突出的卷發(fā)蓄須、高舉戰(zhàn)盔的老戰(zhàn)士和他身旁的無所畏懼的少年戰(zhàn)士的形象。他們是男女老少萬眾一心的法國人民的象征。整個浮雕的構圖復雜而嚴謹，依靠人物的彼此交錯，遮掩造成了一種千軍萬馬的宏大氣勢。它成功地反映了法國大革命時期廣大人民群眾昂揚的斗爭精神，從而使它成為歌頌法國人民為祖國自由而戰(zhàn)的英雄紀念碑，在世界雕塑史上占有重要的地位。