46.談?wù)勀銓諣柊吞氐慕逃枷氲恼J(rèn)識。
【答案解析】
一、單項(xiàng)選擇題
1. A [解析]終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。
2. B [解析]在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類”。
3. D[解析](1)從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。(2)從課程任務(wù)的角度.可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。(3)從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。(4)從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。(5)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。
4. D[解析]略
5. A[解析]觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情景中對人的行為進(jìn)行有目的的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。
6. B[解析]略
7. C [解析]教育目的是學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，故C不正確。
8. A[解析]略
9. A[解析]略
10.A[解析]推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動。沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展。
11.A[解析]董仲舒在對漢武帝的《對賢良策》中，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉三大文教策略。
12.D [解析]說明教師要以身作則，為人師表.屬于道德修養(yǎng)方面的要求。
13.A[解析]這是個體本位論的觀點(diǎn)。盧梭是個體本位論的代表之一。
14.A[解析]人格尊嚴(yán)是具有倫理性品格的權(quán)利，是主體對自己尊重和被他人尊重的統(tǒng)一，是對個人價值主客觀評價的結(jié)合。
15.B[解析]說理教育法是一種堅持正面理論教育和正面思想引導(dǎo)的德育方法，說理的形式可以是具體形象、有啟發(fā)性的講解和報告.還可以通過指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力等。
16.C [解析]班集體是班級成員自己管理自己、自己教育自己、自主開展活動的最好栽體，所以答案為C。
17.B[解析]腦千是人的生命中樞。
18.B[解析]誘導(dǎo)運(yùn)動是實(shí)際不動的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。其實(shí)，相對于人來說月亮并沒有移動，只是運(yùn)動著的云彩“誘導(dǎo)”出靜物月亮好像在運(yùn)動。
19.B[解析]刺激物停止作用后，其信息在頭腦中保持1分鐘左右的記憶叫短時記憶。
20.B[解析]從兩所惡者或兩躲避中必須擇其一的困擾心理狀態(tài)，稱為雙避沖突。要么不做作業(yè)而受到責(zé)罵，要么忍受做作業(yè)的痛苦而避免家長的責(zé)罵，這兩者對他都是一種威脅，他必須選擇其一。
21.A[解析]因材施教的意思是對待不同的學(xué)生要用不同的教育方法，這正符合人的身心發(fā)展的個別差異性的規(guī)律。
22.c [解析]具體運(yùn)算階段的兒童已形成了守恒概念，思維也具有了可逆性。
23.B[解析]附屬內(nèi)驅(qū)力不是追求知識本身，而是追求知識之外的自尊滿足，所以也是一種外在的學(xué)習(xí)動機(jī)。
24.C [解析]過度學(xué)習(xí)程度以150%為佳，20×150%=30。
二、填空題
25.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) 規(guī)格要求
26.教學(xué)目標(biāo)
27.教書育人
28.教學(xué)
29.集中
30.力求成功的動機(jī) 避免失敗的動機(jī)
三、名詞解釋
31.答案：教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個方面：
(1)教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的;
(2)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成;
(3)教學(xué)具有多種形態(tài).是共性與多樣性的統(tǒng)一。
32.答案：學(xué)校課程即各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：
(1)是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和;
(2)不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動;
(3)不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。
33.答案：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。
四、判斷題
34.錯誤 [解析]這是指效度。信度指測驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。
35.錯誤 [解析]教師在開展教學(xué)與研究上具有的獨(dú)特的優(yōu)勢是能夠接觸到第一手的資料，能夠在實(shí)際的教學(xué)情境中觀察研究。
36.錯誤 [解析]做好個別教育工作應(yīng)該是包括所有的學(xué)生在內(nèi)的教育工作，不只是優(yōu)秀生或者后進(jìn)生。
37.錯誤[解析]人的情感不是一種消極的內(nèi)心體驗(yàn)，而是一種積極的力量。
38.錯誤[解析]分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)的效果。
五、簡答題
39.答案：(1)確定班集體的共同目標(biāo);
(2)充分發(fā)揮班委會的作用;
(3)制定班級規(guī)章制度;
(4)發(fā)揮集體活動的教育作用;
(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
40.答案：教育的勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理學(xué)起源說否認(rèn)教育的社會性的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為教育起源于人類社會的生產(chǎn)勞動實(shí)踐之中。人與動物最根本的區(qū)別就是人類會制造和使用工具。年長一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會中生活，就要遵守共同的行為規(guī)范，在長期的勞動過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生了，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。
41.答案：(1)有自覺的目的，即人在行動之前就已經(jīng)知道行動要達(dá)到什么目的和怎樣達(dá)到這個目的。
(2)能有意識地支配和調(diào)節(jié)自己的行動。人的意志一方面表現(xiàn)在確立行動目的，另一方面又表現(xiàn)在有意識地支配和調(diào)節(jié)自身的行動。
(3)與克服困難相聯(lián)系。一切有意識、有目的的行動都可稱為意志行動，但是復(fù)雜的意志過程經(jīng)常是與克服困難相聯(lián)系的�？朔щy的能力是衡量意志堅強(qiáng)與否的重要標(biāo)志。
42.答案：從外部條件來看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。
從內(nèi)部條件來看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性;三是學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。
六、案例分析題
43.答案：每個孩子都是可教育的，沒有哪個孩子天生不想學(xué)好，世界上只有教不好學(xué)生的老師，絕沒有不可教育的孩子，教育的力量是巨大的。從這個故事中我們可以知道：(1)要平等公正地對待每一個孩子，尊重、理解、信任他們，使他們主動接受教育。(2)要一分為二地看待那些“差學(xué)生”，找出教育的切入點(diǎn)。(3)要給孩子以高尚的教育和愛。
44.答案：成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)行為、避免教育偏離它的軌道而成為變相教育之外，也促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。全面發(fā)展教育由德、智、體、等方面組成，實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。
在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽有助力于發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的發(fā)展趨向。但許多奧賽在很大程度上只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其他方面的發(fā)展，厚此薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他，發(fā)展是不健全的。
45.答案：(1)學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。作為小王的老師，我會既注重提高小王的道德認(rèn)識，又重視其道德情感、意志和行為培養(yǎng);
(2)學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的，我會開展多種形式的活動來提升小王的思想品德修養(yǎng);
(3)學(xué)生思想品德的提高是一個思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化的問題，我會加強(qiáng)對小王的思想引導(dǎo)。
(4)學(xué)生思想品德的提高是一個長期性和反復(fù)性的過程，我會對小王思想的變化加以長期的關(guān)注，堅持長期抓，反復(fù)抓。
七、論述題
46.答案：(1)赫爾巴特的教育學(xué)主要包括三大部分：管理、教學(xué)和德育。在管理部分，他提出了紀(jì)律問題，認(rèn)為紀(jì)律的本質(zhì)就是約束兒童的意志。管理本身并不是教育，而是進(jìn)行教育的必要條件。赫爾巴特的德育論主要是論述五種道德觀念的培養(yǎng)問題，認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種永恒不變的觀念，即內(nèi)在自由、完善、善意、法權(quán)和正義。
(2)赫爾巴特的教學(xué)理論在教育史上起了積極作用。他首先闡明心理學(xué)對教育學(xué)的意義，要求以心理學(xué)作為教育、教學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。他認(rèn)為教學(xué)過程就是教師利用學(xué)生原有的舊觀念，引起學(xué)生的興趣與注意，從而獲得新觀念的過程。他畢生致力于把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的偉大嘗試，開辟了教學(xué)論發(fā)展的新道路。公務(wù)員考試在線教師招考網(wǎng)www.gwyks.com/jszk
(3)赫爾巴特提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。他認(rèn)為多方面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把人的興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會的、宗教的六種，認(rèn)為課程的設(shè)置要適應(yīng)多方面的興趣。他把所有的學(xué)科分為兩大類，一類是“歷史的”學(xué)科，包括歷史、文學(xué)和語言文字等;二是“科學(xué)的”學(xué)科，即各種自然學(xué)科及數(shù)學(xué)等，提出了一個比較廣泛的課程系統(tǒng)。
(4)赫爾巴特提出了教學(xué)階段的理論。他把人的一切心理活動都?xì)w結(jié)為觀念的運(yùn)動。他認(rèn)為教學(xué)過程可分為兩個基本環(huán)節(jié)：“專心”和“審思”。所謂“專心”，就是深入鉆研學(xué)習(xí)材料，力求清晰地認(rèn)識個別的事物，學(xué)生專心致志地從事學(xué)習(xí);所謂“審思”是指深入理解和思考，把“專心”中認(rèn)識的個別事物集中起來，使之相互聯(lián)合形成統(tǒng)一的東西。由此就形成了教學(xué)的四個階段：明了——給學(xué)生明確地講授新知識;聯(lián)想——聯(lián)系新知識跟舊知識;系統(tǒng)——作概括結(jié)論;方法一一把所學(xué)知識用于實(shí)際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)。赫爾巴特的教學(xué)階段理論在一定程度上揭示了教學(xué)書本知識的客觀規(guī)律。
(5)赫爾巴特論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性，把向?qū)W生傳授知識看作是對他們進(jìn)行教育的根本途徑，反映了教學(xué)過程的基本規(guī)律。赫爾巴特揭示了這一原理，使人們對教學(xué)過程的認(rèn)識深化了。
(6)赫爾巴特強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中系統(tǒng)化和直觀的觀念形成的價值和必要性。他在重視古典教 學(xué)的同時，也重視自然科學(xué)的教育意義。
但是，赫爾巴特的教學(xué)理論是一種閉門讀書的教學(xué)理論，其教學(xué)是一種從觀念到觀念的教學(xué)，甚少聯(lián)系社會生活實(shí)際;過分強(qiáng)調(diào)教師的主宰作用，忽視兒童在教育中的地位，不引導(dǎo)兒童活動;過分注意知識的傳授，而忽視兒童能力的培養(yǎng)。
赫爾巴特教育思想對后世有重大影響。19世紀(jì)中葉以后，歐美等許多國家都以他的教育理論為依據(jù)，形成所謂“傳統(tǒng)教育”。這種教育重視課程教學(xué)制度，教學(xué)理論和方法的建設(shè)，其特點(diǎn)是按照邏輯順序組織教材，分科教學(xué)，系統(tǒng)傳授各種基本文化知識，注重強(qiáng)制性的紀(jì)律和教師的權(quán)威作用。