第四章三國兩晉南北朝

填空1.曹不興是（吳）國畫家，畫屏風(fēng)有（點墨成蠅）之說，善畫（佛像），畫大象有（心敏手運，須臾立成）之說。

2.西晉衛(wèi)協(xié)的繪畫趨向（精細(xì)）和注意（風(fēng)范氣韻）的追求。

3.陸探微的人物畫創(chuàng)（秀骨清相）的形象，他是（五）世紀(jì)后最有影響的畫家，善畫（宗教畫）（名士肖像畫）（風(fēng)俗故事畫），系（劉宋）時期的畫家。

4.張僧繇yａo繪畫用筆風(fēng)格是（疏體線描），“筆才一二，象以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的（張家祥），吸收外來畫法（南京一乘寺的凹凸花），活躍于（肖梁）時期。

5.曹仲達(dá)來自中亞曹國，是（北齊）時期的畫家，善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)（曹家祥），“其體稠疊而衣紋緊窄”被稱為（曹衣出水）。

6.謝赫是（南齊）前后的畫家，著有（畫品錄），謝赫提出繪畫的作用是（明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見）。六法是（氣韻生動）（骨法用筆）（應(yīng)物象形）（隨類賦彩）（經(jīng)營位置）（傳模移寫）。

7.戴逵是與（顧愷之）同一時期的畫家赫雕塑家，他是首創(chuàng)（中國是佛像）的雕塑家。

8.戴逵把（脫胎漆器）的工藝技術(shù)運用于雕塑方面，創(chuàng)造了（夾纻zhｕ）形象，克服了造型尺寸增大而重量加重的矛盾。

9.（洛神賦圖）取材于曹植的詩篇。

10.提出以形寫神的畫家是（顧愷之）。

11.西晉有最高水平的畫家是（衛(wèi)協(xié)）。

12.人物畫創(chuàng)秀骨清相的畫家是（陸探微）。

13.被稱為“筆才一二，象以應(yīng)焉”的畫家是（張僧繇）。

14.佛教畫創(chuàng)“曹衣出水”的畫家是（曹仲達(dá)）。

15.六法始于（謝赫）。

16.南京西善橋南朝墓出土的（七賢圖）畫像磚，刻畫魏晉之際的（竹林七賢）

17.江蘇丹陽南朝墓出土的（羽人戲龍）等畫像磚。

18.大同北魏司馬金龍墓出土的（屏風(fēng)漆畫）中的（孝子列女）在題材上與顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》相似。

19.魏晉南北朝時期出現(xiàn)了（云崗石窟）（龍門石窟）（敦煌莫高窟）三大石窟。

20.莫高窟位于（甘肅）省（敦煌）縣城東之四十里（鳴沙山）的斷崖上，自符秦建元二年，公元（336）年，沙門（樂僔）開窟后，前后經(jīng)歷1000余年。

21.莫高窟現(xiàn)存壁畫（四萬五千余平方米）。

22.云崗石窟位于（山西）省（大同）市。

23.龍門石窟位于（河南）省，（洛陽）市二十五里的（龍門），又名（伊闕）。

24.云崗石窟現(xiàn)存（53）個洞窟，最早開鑿的一批石窟稱為（曇曜五窟）。

25.云崗石窟現(xiàn)存最大的佛像市在（第二十窟）。

26.魏體書的十九品選自（古陽洞）。

27.龍門石窟刻有（帝后禮佛國）的洞窟市（賓陽中洞）。

28.敦煌壁畫與（雕塑）（建筑）結(jié)合為有機(jī)的整體。壁畫按題材內(nèi)容可分為（佛本生故事畫）（佛傳故事畫）（經(jīng)變故事畫）（佛，菩薩像）（供養(yǎng)人）（裝飾圖案）

選擇

1.顧愷之的作品《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》。

2.魏晉南北朝時期的重要畫家有（顧愷之、陸探微、張僧繇、曹不興、衛(wèi)協(xié)、張墨、曹仲達(dá)、謝赫、戴逵、肖繹yｉ、楊子華、宗炳）。

3.謝赫在《畫品錄》中提出繪畫的作用（明勸戒，著升沉，千載寥寥，披圖可見）。

4.顧愷之人物畫傳神的方法有：

（！）特別注重眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

（2）借助人物細(xì)節(jié)來傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

（3）用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中。

（4）借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》、

5.顧愷之的繪畫理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》。

6.莫高窟北朝時期的佛本生故事畫有《尸毗pｉ王本生圖》《薩陲那太子本生圖》《須達(dá)那本生圖》《鹿王本生圖》《得眼林故事圖》《狩獵圖》《五百強(qiáng)盜成佛圖》。

7.北魏時期開鑿得石窟遍及北方各地，其中最為著名的和重要者為（云崗石窟）（龍門石窟）（敦煌莫高窟）和（麥積山石窟），其次有（永靖炳靈寺石窟）（鞏縣石窟）（義縣萬佛峽）等，北齊時期開鑿的有（南北響堂山石窟）和（天龍山石窟）。

簡答題：

1.衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上的意義？

答：衛(wèi)協(xié)是西晉時期具有最高水平的畫家，南齊謝赫在《畫品錄》中說“古畫皆略，至協(xié)始精”。即古代的畫都很精略簡率，到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì)，所以說衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上有劃時代的影響。

2.顧愷之的人物畫的創(chuàng)作特點及方法？！

答：顧愷之是東晉畫家，理論家，他人物畫的特點是：明確提出傳神的重要性，把傳神的得失作為繪畫優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。方法：

①特別重視眼神的刻畫，提出“傳神寫照，正在阿堵中”。

②借助人物細(xì)節(jié)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。

③用環(huán)境背景襯托表現(xiàn)人物性格，畫謝幼輿，安置之丘壑中“

④借助人物之間的關(guān)系巧妙處理人物情思，如《洛神賦圖》

3.顧愷之的繪畫理論著作機(jī)器主要觀點？

答：顧愷之是東晉畫家，理論家，其理論著作有《魏晉盛流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》等三篇著作。其中主要觀點：（1）以形寫神（2）悟?qū)ι裢ǎ?）遷想妙得。都是針對人物畫創(chuàng)作提出的，對后世有深遠(yuǎn)的影響

4.陸探微的繪畫特點？

答：是劉宋時期的畫家，善宗教畫，名士肖像畫，風(fēng)俗故事畫，創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象，是五世紀(jì)后最有影響的畫家，被謝赫成為一品畫家。

5.張僧繇的繪畫特點？

答：活躍于肖梁時期，有較高的寫實能力（“畫龍點睛，寫王子像，對之如面”）的傳說，在傳統(tǒng)畫法上吸收外來畫法的南京一乘寺的凹凸花，提煉概括的疏體線描“筆才一二，像以應(yīng)焉”，創(chuàng)佛教藝術(shù)中的張家祥，為吳道子出現(xiàn)前影響最大的畫家6.什么是曹衣出水？

答：曹仲達(dá)善畫梵像，宗教藝術(shù)中創(chuàng)曹家祥，其體稠疊面而衣紋緊窄，被稱為“曹衣出水”。

7.謝赫“六法”的內(nèi)容及意義？

答：六法，即：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳模移寫。

意義：六法的提出是古代長期繪畫實踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識，在繪畫發(fā)展史上有重要意義。

8.《畫品錄》及其意義？

答：《畫品錄》首先提出繪畫的目的和六法，即繪畫的政治功能是明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可見。

把漢魏以來品評人物的風(fēng)氣應(yīng)用于繪畫評論，將曹不興以來的二十七位畫家分為六品，分別評述各家長短。

《畫品錄》的六法和采用史實與理論相結(jié)合的體例，對古代美術(shù)史論著述有著巨大的影響。

9.三國兩晉南北朝時期美術(shù)發(fā)展的特點？

答：（1）宗教美術(shù)（特別是佛教美術(shù)）隨著宗教的傳布而發(fā)展，呈現(xiàn)空前的高峰，出現(xiàn)了敦煌莫高窟，云崗石窟，龍門石窟，以及麥積山，炳靈寺規(guī)模宏偉的壁畫和雕塑，以文學(xué)作品為內(nèi)容的繪畫行興盛起來，山水畫開始萌芽，繪畫表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大。

（2）美術(shù)作品仍以工匠為主，各民族美術(shù)的交流使美術(shù)技法得到了豐富，士大夫階級進(jìn)入了繪畫專業(yè)隊伍。

（3）美術(shù)表現(xiàn)技巧的進(jìn)一步發(fā)展，多種繪畫風(fēng)格出現(xiàn)。

（4）繪畫領(lǐng)域中的評述和理論總結(jié)開始出現(xiàn)，顧愷之，謝赫在美術(shù)理論上的成就。

10.簡介敦煌莫高窟？

答：莫高窟位于敦煌城東南四十里之鳴沙山的斷崖上，自符秦建元二年（公元366年）沙門東僔開窟后，至唐時極盛，五代宋元繼續(xù)開鑿或改建，前后經(jīng)歷一千余年，至今仍保存從十六國后期至元代洞窟492個，彩塑千余座，壁畫四萬五千余平方米，唐宋木構(gòu)窟巖五座。

11.莫高窟北朝壁畫特點？

答：北朝戰(zhàn)亂頻繁，人民處于水深火熱之中，各族人民起義浪潮此起彼伏，當(dāng)時壁畫描繪佛前生“舍己為眾生”的故事，宣揚苦修，忍耐，逆來順受，終成正果，以次來麻醉人民，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，尸毗pｉ王本生，薩陲那太子本生，須達(dá)那本生皆通過荒誕故事宣揚不擇對象的施舍一切而終成正果的思想，然而妻兒離散弱肉強(qiáng)食正是當(dāng)時人民普遍之遭遇，本生圖則以宗教的形式和消極的態(tài)度進(jìn)行了顛倒的虛幻的反映。

12.簡介云崗石窟？

答：云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖，前臨五洲山，現(xiàn)存洞窟53個，共計佛龕一千一百多個，大小造像五萬一千多軀，西區(qū)第十六至二十窟，世稱“曇曜五窟”，為云崗最早開鑿的一批石窟。

13.云崗石窟造像的特點？

答：主要造像為三世佛，本尊（或坐或立）形體高大，占據(jù)窟內(nèi)大部分空間，壁面大都遍雕千佛。

14.研究佛教美術(shù)的意義？

答：佛教美術(shù)的繁盛是這一時期美術(shù)領(lǐng)域中的突出現(xiàn)象，美術(shù)的重大成就，在相當(dāng)大的程度上表現(xiàn)為佛教美術(shù)的成就。研究佛教美術(shù)在我國古代傳播演變的社會、階級、思想根源，探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實，表達(dá)思想的特點，我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華，批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié)，從中引出其固有的規(guī)律，吸取有益于我們社會主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

作品題：

1.《女史箴圖》：（隋朝臨�。└鶕�(jù)西晉張華《女史箴》分段繪畫，宣揚宮廷婦女道德規(guī)范，但作品刻畫了宮廷婦女的生活狀況及精神面貌，線描優(yōu)美流暢，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對用筆技巧和美感的追求。

2.《洛神賦圖》：（宋臨�。┤〔牟苤驳脑娖�，描繪富有浪漫色彩的愛情悲劇，連環(huán)故事的構(gòu)圖和洛神含情脈脈若往若還的創(chuàng)造。

名詞解釋

曇曜五窟：西區(qū)第十六至二是窟，世稱“曇曜五窟”為云崗最早開鑿的一批石窟。

論述題

顧愷之繪畫創(chuàng)作特點及意義？

1.答：顧愷之在技法上創(chuàng)高古游絲描，具有春蠶吐絲的特色，表現(xiàn)了對筆墨技巧的追求，而且他是理論著述作品最早的畫家，在當(dāng)時有很高的聲譽，對后代頗有影響，代表著當(dāng)時繪畫達(dá)到的新高度，主要作品有《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》。