(1)性格的差異。性格的個(gè)別差異表現(xiàn)在性格特征差異和性格類型差異兩個(gè)方面：①性格的特征差異。性格的特征差異主要是指：第一，對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征，包括對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度;對(duì)勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度;對(duì)自己的態(tài)度。在這幾個(gè)方面?zhèn)�體間存在著很大的差異。第二，性格的理智特征，是指人在感知、記憶、思維、想象等認(rèn)識(shí)過程中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣化了的行為方式。第三，性格的情緒特征，這是指?jìng)�(gè)體在情緒活動(dòng)時(shí)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)性。第四，性格的意志特征，主要表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自己行為的控制和調(diào)節(jié)方面的性格特征。②性格的類型差異。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合，許多心理學(xué)家都試圖劃分性格的類型，依據(jù)個(gè)人心理活動(dòng)的傾向性，可以把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類;依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。
(2)性格差異的教育含義。性格雖然也不會(huì)決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。性格也作為動(dòng)力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，而且還會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。
6.所謂心理發(fā)展，是指?jìng)�(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。學(xué)生心理的發(fā)展有以下四個(gè)基本特征：
(1)連續(xù)性與階段性。在心理發(fā)展過程中，當(dāng)某些代表新特征的量累積到一定程度時(shí)，就會(huì)取代舊特征而處于優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)為階段性的間斷現(xiàn)象。但后一階段的發(fā)展總是在前一階段的基礎(chǔ)上發(fā)生的，而且又萌發(fā)著下一階段的新特征，表現(xiàn)出心理發(fā)展的連續(xù)性。
(2)定向性與順序性。在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會(huì)加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。 。
(3)不平衡性。心理的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終達(dá)到的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)出個(gè)體不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度上、發(fā)展的起訖時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的進(jìn)程;另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。
(4)差異性。任何一個(gè)正常學(xué)生的心理發(fā)展總要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但在發(fā)展的速度、達(dá)到的水平，以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域方面又往往是千差萬別的。
7.關(guān)系密切、互相滲透、互相影響。(1)氣質(zhì)可使同一性格者有不同的表現(xiàn);(2)氣質(zhì)影響性格形成和發(fā)展速度;(3)性格可制約氣質(zhì)的表現(xiàn)并改造氣質(zhì)。性格是個(gè)性中的核心。
8.少年期：11、12歲到14、15歲，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。少年的抽象邏輯已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反向思維，但抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。少年心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)問集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生成人感，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)烈，開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認(rèn)可大大增強(qiáng)，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展。道德行為更加自覺，能通過具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來指導(dǎo)自己的行為。但因自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后自相矛盾的行為。
9.前運(yùn)算階段的兒童思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的;所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心;認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維;思維不具有可逆性等。具體而言：(1)兒童的言語和概念以驚人的速度發(fā)展;(2)思維仍然是原始的，體現(xiàn)為集中化和不可逆性兩個(gè)特點(diǎn);(3)只注重狀態(tài)。如將牛奶從一個(gè)容器倒入另一個(gè)容器中，學(xué)前兒童會(huì)忽視傾倒這一過程，僅僅注意起始狀態(tài)(一個(gè)容器中的牛奶)和結(jié)束狀態(tài)(另一個(gè)容器中的牛奶)。
10.形式運(yùn)算階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。
(1)命題之間關(guān)系。本階段的兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。他們不僅能考慮命題與經(jīng)驗(yàn)之間的真實(shí)性關(guān)系，而且能看到命題與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，并能推論兩個(gè)或多個(gè)命題之間的邏輯關(guān)系。
(2)假設(shè)-演繹推理。本階段的兒童不僅能夠運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)一歸納的方式進(jìn)行邏輯推理，而且能夠運(yùn)用假設(shè)-演繹推理的方式來解決問題。
(3)抽象邏輯思維。本階段的兒童能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。
(4)可逆。本階段的兒童具備了可逆思維。
(5)思維的靈活性。本階段的兒童不再刻板地恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)的不符而違反規(guī)則。
11.青年初期：14、15歲到17、18歲，相當(dāng)于高中階段。這一時(shí)期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性方面向成人接近的時(shí)期。他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。占主要地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展，他們不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表現(xiàn)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識(shí)。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。他們對(duì)未來充滿理想，敢說敢干，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺性有了較大的發(fā)展但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。
12.認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存、沉思型與沖動(dòng)型等方面。
13.(1)發(fā)展水平上的差異。不同的人所達(dá)到的最高水平不同。(2)智力的結(jié)構(gòu)差異，即優(yōu)勢(shì)方面有所不同;另外，人的智力發(fā)展有早晚差異。有人“少年早慧”，有人“大器晚成”。
14.蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。
它的提出說明了教學(xué)促進(jìn)兒童一定發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以，維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。
四、論述題
1.最近發(fā)展區(qū)是指兒童在現(xiàn)有的情況下，借助承認(rèn)幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)立解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)臨近發(fā)展階段問的過渡狀態(tài)。
啟示：維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義者發(fā)展的重要基石，啟發(fā)著建構(gòu)主義者對(duì)學(xué)習(xí)和教育進(jìn)行了大量理論建設(shè)和實(shí)際探索。研究者提出了不少教學(xué)模式，其中值得注意的是支架式教學(xué)。這種教學(xué)方式的要點(diǎn)在于：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)展活動(dòng);其次，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少，最終要使學(xué)生做到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。維果斯基的理論對(duì)于合作學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性。此外，維果斯基的思想也強(qiáng)烈地影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法。教學(xué)不只局限于對(duì)教學(xué)結(jié)果和外部因素的強(qiáng)調(diào)，開始注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)在因素，如一些背景性和過程性的因素。
2.認(rèn)知方式一般是根據(jù)兩極來描述的，有些學(xué)生傾向于采取發(fā)散式思維方.式，有些學(xué)生則傾向于使用聚合式思維方式，了解學(xué)生在完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)過程中所采取的典型的思維方式，有助于教師據(jù)此并根據(jù)教學(xué)的目的和要求引導(dǎo)學(xué)生，采取與學(xué)生任務(wù)相吻合的認(rèn)知方式。目前較多的是場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性認(rèn)知方式、沖動(dòng)性與反思型認(rèn)知方式、整體性與系列性認(rèn)知方式。
(1)場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性。場(chǎng)依存性者對(duì)人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科更感興趣;而場(chǎng)獨(dú)立性者更擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有自然科學(xué)。場(chǎng)依存性者較易于接受別人的暗示，他們學(xué)習(xí)的努力程度往往受外來因素的影響，因而場(chǎng)依存性的學(xué)習(xí)則在誘因來自外部時(shí)學(xué)得更好;而場(chǎng)獨(dú)立性者在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果，最為明顯的表現(xiàn)是在數(shù)學(xué)成績(jī)上。場(chǎng)獨(dú)立性與場(chǎng)依存性學(xué)生對(duì)教學(xué)方法也有不同的偏好。場(chǎng)獨(dú)立性易于給無結(jié)構(gòu)的材料提供結(jié)構(gòu)，比較易于適合結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法。
(2)沉思型與沖動(dòng)型。反思型的學(xué)生表現(xiàn)出更成熟的解決問題的策略，能更多地提出不同假設(shè)。而且沉思型學(xué)生能夠較好的約束自己的動(dòng)作行為，忍受延遲性滿足，比起沖動(dòng)型學(xué)生，更能抗拒誘惑。
(3)整體性和系列性。教學(xué)要想取得成效，提取給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料必須與學(xué)生習(xí)慣采取的策略相匹配。這就是要求教師需要為學(xué)生提供一種適合于學(xué)生自己偏愛的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
3.(1)埃里克森人格發(fā)展階段理論的內(nèi)容。埃里克森是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，人的個(gè)性發(fā)展持續(xù)一生，并將其形成和發(fā)展過程劃分為以下八個(gè)階段：
①嬰兒期(0～1.5歲)：基本信任和不信任的心理沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對(duì)周圍世界，尤其是對(duì)社會(huì)環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感;
②兒童期(2—3歲)：自主與害羞和懷疑的沖突。兒童初步嘗試獨(dú)立處理事情。如果父母允許幼兒去做他們能力所及的事，鼓勵(lì)幼兒的獨(dú)立探索愿望，幼兒就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，養(yǎng)成自動(dòng)自主的個(gè)性;
③學(xué)齡初期(4～5歲)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)性。由于身體活動(dòng)能力和語言的發(fā)展，兒童有可能把他的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到家庭之外;
④學(xué)齡期(6～1 1歲)：勤奮對(duì)自卑的沖突。該階段發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。這個(gè)時(shí)期，絕大多數(shù)兒童已進(jìn)入學(xué)校，第一次接受社會(huì)賦予并期望他完成的社會(huì)任務(wù);
⑤青春期(12～18歲)：自我同一性和角色混亂的沖突。該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指?jìng)�(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象;
⑥成年早期(18—25歲)：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突;
⑦成年中期(25～65歲)：繁殖對(duì)停滯的沖突;
⑧成年晚期(65歲以上)：自我整合與絕望感的沖突。
埃里克森認(rèn)為，前五個(gè)階段屬于兒童成長(zhǎng)和接受教育的時(shí)期。每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之問的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。成功而合理地解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格;否則，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。
(2)對(duì)艾里克森人格發(fā)展理論的評(píng)價(jià)在艾里克森關(guān)于個(gè)體發(fā)展的這八個(gè)階段中，前五個(gè)階段是與弗洛伊德的五個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的，后三個(gè)階段則是他個(gè)人的創(chuàng)造。艾里克森人格發(fā)展階段論著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，還具有發(fā)展方向上的多維性。
埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的舉措，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。如初中與高中階段正是青少年兒童開始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會(huì)角色。同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)、了解自我。通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴?/P>
4.瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡(jiǎn)單累積過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段，各階段的具體特征如下：
(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)。這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒，只有一系列籠統(tǒng)的反射。隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激，到這一階段的后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化而有調(diào)適作用的表現(xiàn)，思維也開始萌芽。
(2)前運(yùn)算階段(2～7歲)。這個(gè)階段的兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)模式開始內(nèi)化為表象或形象模式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號(hào)來代替外界事物，但他們的語詞或其他符號(hào)還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從直覺中解放出來。他們的思維有如下主要特征：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的;所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心;認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維;思維不具有可逆性等。
(3)具體運(yùn)算階段(7～11歲)。這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒。所謂守恒，是指兒童認(rèn)識(shí)到客體在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變。這個(gè)階段的兒童能憑借具體事物或從具體事物中獲得的表象進(jìn)行邏輯思維和群集運(yùn)算，但這一階段的兒童的思維仍需要具體事物的支持。
(4)形式運(yùn)算階段(11—15歲)。這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。本階段的兒室的思維是以命題形式進(jìn)行的，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹等方式來解決問題，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。
5.認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系：
(1)認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法。各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如伺對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。
(2)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。大量的研究表明，通過適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。只要教學(xué)內(nèi)容和方法得當(dāng)。系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)肯定可以起到一定的促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的作用。
(3)關(guān)于最近發(fā)展區(qū)。前蘇聯(lián)的維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。