第一部分 言語理解與表達(dá)
(共40題，參考時限30分鐘)
本部分中每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請開始答題：
1.新興的光子產(chǎn)業(yè)首先在通信領(lǐng)域找到了突破口。信息傳輸?shù)闹饕襟w曾經(jīng)一度是電子，然而，由于采用光子傳輸信息，能夠獲得比電子傳輸更高的效率，因此，新興的光子通信大有取代電子通信的趨勢，在光子通信中，最有發(fā)展前途的是全光通信。
這段話的主要內(nèi)容是( )。
A. 光子傳輸信息效率高
B. 光子產(chǎn)業(yè)最先落腳的領(lǐng)域是通信領(lǐng)域
C. 光子通信已經(jīng)取代了電子通信
D. 全光通信最有發(fā)展前途
2.所謂“全光通信”，是一種全新的，無需進行任何光電變換的光波通信。在全光通信系統(tǒng)中，圖象和話音信息直接變換為光信號，并在傳輸媒體中傳輸。在攝象光學(xué)系統(tǒng)、光纖系統(tǒng)和接收光放大系統(tǒng)組成的全光通信系統(tǒng)中，由于不要求光電變換，所以沒有任何電子元件，信號失真小，能夠在100℃以上的高溫環(huán)境中連續(xù)工作，是理想的通信方式。
下列說法不符合原文內(nèi)容的一項是( )。
A. 全光通信無需進行信息轉(zhuǎn)換
B. 全光通信系統(tǒng)的信息媒體是光波
C. 全光通信系統(tǒng)中沒有電子元件
D. 全光通信信號失真小，因為沒有光電轉(zhuǎn)換
3.橋是種固定建筑物，一經(jīng)造成，便屹立不動，可以千載不移，把它當(dāng)作見面標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是再準(zhǔn)確不過的�！妒酚�•蘇秦列傳》里有段故事：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱柱而死�！彼麄冎约s定在橋下相會，就因為橋是不會動的，但是，這里所謂不動，是指大動而言，至于小動、微動，它卻和萬物一樣，是持續(xù)不斷、分秒不停的。
根據(jù)文意，對“橋是不會動的”理解正確的一項是( )。
A. 橋不會移動，處于完全靜止的狀態(tài)
B. 橋在有重車疾馳、巨浪沖擊時是巋然不動的
C. 橋上無車無人，只有本身重量時，它不發(fā)生變形
D. 橋小動、微動不止，但人們察覺不出橋在空間的變化
4.也許正是因為海豚對人類的友好態(tài)度，使我們施予它們從未給任何其他動物的東西——部分地把自己的道德規(guī)范惠及于它們：禁止獵殺海豚。令人注意的是，當(dāng)通過此類國際公約時，不需要特別地去說服誰。這對所有的人來說很自然。如果有人對您說捕殺了一條鯊魚，你的反應(yīng)會很平靜。可如果您聽說有海豚被捕殺了呢?那可就不一樣了!用鯊魚翅燒的湯自然是珍饈美味，可哪個正常人會同意吃海豚?
對本段信息理解和推斷不準(zhǔn)確的一項是( )。
A. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于海豚對人類的友好態(tài)度
B. 禁止獵殺海豚的國際公約的制定，源于人們將海豚納入自己的道德規(guī)范
C. 禁止獵殺海豚的國際公約被通過，是因為海豚的味道沒有鯊魚翅鮮美
D. 禁止獵殺海豚的國際公約出臺后，人類又制定了針對其他動物的類似的國際公約
5.人類喜歡海豚。這表現(xiàn)在許多小事上，比方說，世界上所有與海豚常在一起的人不叫馴獸員，而被稱為訓(xùn)練員。第一，這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)別開來。第二嘛，馴獸——一種糖果加鞭子的馴化方法，以肯定和否定的方式對動物進行強化訓(xùn)練，即獎賞和懲罰。而海豚是唯一一種不能被懲罰的動物，只用正面肯定的強化方式——訓(xùn)練。
不屬于文中畫線部分理由的一項是( )。
A. 這是出于尊重并把海豚同其他動物區(qū)分開來
B. 海豚是唯一一種不能被懲罰的動物，只能用正面肯定的強化訓(xùn)練
C. 這是由于人類喜愛海豚
D. 這是因為海豚需要用獎賞和懲罰的方式進行訓(xùn)練
6.我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎?能知道我死后變成何物嗎?活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂;猶如一片樹葉，我該生的時候，我生機勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。
根據(jù)這段文字我們知道( )。
A.提倡及時行樂的人生觀B.以一種消極的態(tài)度面對生活
C.隨遇而安的生活態(tài)度D.不能患得患失而停止前進
7.僧人問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢?”盲人聽了，就得意地說：“雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了。”苦行僧聽了，頓有所悟。他仰天長嘆說：“我天涯海角奔波尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦!人的佛性就像一盞燈，只要我點亮了，即使我看不見佛，佛也會看到我自己的�！�
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.為別人著想，實際上就會惠及自己
B.盲者安然的心態(tài)是他對佛的透徹的參悟和理解的表現(xiàn)
C.苦苦追尋的理想、信念往往寓于我們身邊的平凡小事之中
D.只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己
8.天上的月亮每月也不過有幾日之圓，天空和大地也不是總充滿白晝而沒有黑夜，一年四季除了春夏也還有嚴(yán)寒的冬天……自然天地尚且如此，那么，作為它的派生物——人生，也是一樣。
這段文字強調(diào)的是( )。
A.自然界的規(guī)律B.任何事物都有缺憾
C.人生也是有缺憾的D.需要正確對待自然的缺憾
9.有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死;有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客;有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。
這段話談?wù)摰氖? )。
A.人的生命價值B.人的生活方式
C.人的地位區(qū)別D.人生變幻無常
10.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會顧及無形的存在于我們身上的那個心靈?
通過這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。
A.艱難與誘惑B.失落與可能太多
C.渾渾噩噩或興致勃勃D.功名利祿與榮辱得失
11.基因污染是環(huán)保新概念。這個概念的形成和提出具有深遠(yuǎn)的意義，它反映了人類的預(yù)警意識，生物繁殖的本質(zhì)是基因復(fù)制，而基因污染是在天然的生物物種基因中摻進了人工重組的基因。這些外來基因可隨被污染生物的繁殖得到增殖，再隨被污染生物的傳播而發(fā)生擴散。因此基因污染是唯一一種可以不斷增殖和擴散的污染，而且無法清除。這是非常特殊又非常危險的。
下列對基因污染的解釋，最準(zhǔn)確的一項是( )。
A.基因污染是反映人類對環(huán)境的預(yù)警意識的環(huán)保新概念
B.基因污染是因摻進了人工重組基因而不斷增殖擴散又無法清除的污染
C.基因污染的本質(zhì)是基因復(fù)制，它是一種非常特殊非常危險的污染
D.基因污染是發(fā)達(dá)國家企圖利用發(fā)展中國家進行新作物的安全試驗
12.人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作，比如，對大鳳蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不同的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。
下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項是( )。
A.大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑
B.大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏色
C.人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色
D.大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時候是綠色的
13.盛世愛馬，末世愛驢�！坝嬇民R上催”，這是初唐詩人王翰的句子;“細(xì)雨騎驢入劍門”，這是南宋詩人陸游的句子。詩人的話當(dāng)不了真，何況還是酒話。因為這兩個句子前，是“葡萄美酒夜光杯”和“衣上征塵雜酒痕”，都喝過酒了。把這兩個句子一比，騎驢的陸游即使豪放，也顯出幾分落拓。馬也好，驢也好，只是到了詩人那里，他更愛的是酒。所以有了李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”了。
這段話的主旨是( )。
A.盛世愛馬，末世愛驢
B.詩人的話不可當(dāng)真，何況是酒話
C.馬也好，驢也好，詩人更愛的卻是酒
D.南宋陸游雖然落拓，但他卻正是末世愛驢的典型實例
14.磁，是一種非常普遍的現(xiàn)象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設(shè)備、電力系統(tǒng)到通訊自動化控制，無處不用到磁效應(yīng)和磁性材料。而隨著磁技術(shù)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍更擴展到生物科學(xué)、農(nóng)林科學(xué)及至新興的環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域中。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.磁的應(yīng)用范圍會越來越廣B.新興的環(huán)境科學(xué)也可能存在磁現(xiàn)象
C.日常生活中都是磁的現(xiàn)象D.磁現(xiàn)象在生活中隨處可見
15.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這段文字的主旨是( )。
A.批判“送去主義”者自詡“豐富”、“大度”的愚昧
B.揭露帝國主義者侵占中國資源的罪行
C.說明中國煤炭資源即使豐富，也會有開采完的一日，所以不能一味“送去”
D.揭示“送去主義”所造成的禍國殃民的嚴(yán)重危害
16.正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等，所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
這段文字的主旨是( )。
A.達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律及其意義
B.馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律及其意義
C.直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)是基礎(chǔ)
D.人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念必須由這個基礎(chǔ)來解釋
17.許多學(xué)者都談到“勤”和“恒”這兩者的重要性，我深有同感。假如有人問：治學(xué)有沒有訣竅?那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。無數(shù)事實證明，任何一個人的任何一點成就，都是從勤學(xué)、勤思、勤問中得來的。當(dāng)然，勤和恒是不可分的。事實上，勤字中間就包含了恒的意思，譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，把每天讀書養(yǎng)成習(xí)慣。
這段文字主要談?wù)摰氖? )。
A.“勤”和“恒”的重要性B.治學(xué)的訣竅
C.“勤”和“恒”不能分開D.勤能補拙，業(yè)精于勤