【解析】研究型課程由學生自己來提出問題，設(shè)計方案，實施并得出結(jié)論。重研究過程甚于注重結(jié)論。
9．D
【解析】課堂教學是對學生進行全面發(fā)展教育的基本途徑，也是師生進行各項教育活動，探究活動的主陣地。
10．A
【解析】孔子最先強調(diào)教學過程中要注重思考，主張學習，思考和實踐相統(tǒng)一。
11．B
【解析】教學過程中所教授的知識，多是間接性的，是人類長期以來形成的知識。
12．B
【解析】德育模式有認知模式、體諒模式和社會模仿模式。體諒模式是由英國德育專家麥克費爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責。它以一系列的人際與社會情境問題啟發(fā)學生的人際意識與社會意識，引導學生學會關(guān)心，學會體諒。
13．C
【解析】德育內(nèi)容的確定要受到教育的內(nèi)部和外部多種因素的制約。所以學校德育工作不能只注重外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。
14．C
【解析】班級管理的對象是班級中的各種管理
資源，主要是學生。
15．D
【解析】班級建設(shè)設(shè)計以班級建設(shè)目標的制定最為重要。
二、多項選擇題
1．ABCD
【解析】略。
2．ABCD
【解析】教育受到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些產(chǎn)生反作用，即具有政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的功能。
3．ABCD
【解析】略。
4．ABCD
【解析】主觀能動性是個體發(fā)展的特殊性，不是學校教育的功能。
5．ABCDE
【解析】由教師專業(yè)化條件可知以上選項均正確。
6．ABCE
【解析】略。
7．AB
【解析】課的類型是根據(jù)教學目的和課的具體任務(wù)來劃分的。
8．ABD
【解析】略。
9．ACD
【解析】BE為體諒模式特征，認知模式重“知”。
10．ABCD
【解析】略。
三、填空題
1．盧梭
2．科技、教育
3．認識、價值
4．社會的整體發(fā)展水平
5．時代性
6．授受關(guān)系
7．課程實施
8．間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合
9．技術(shù)
10．班杜拉
四、名詞解釋
1．教育民主化：教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育；另一方面教育民主化追求教育自由化。
2．課程設(shè)計：課程設(shè)計在不同的國家，有不同的解釋。最狹義的理解是指制定某個學程的具體過程，而最廣義的理解幾乎涉及所有形式的課程變化。
3．教學原則：教學原則是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。
4．評價：是指根據(jù)測驗分數(shù)、觀察和報告對被測驗者的行為、作業(yè)的優(yōu)缺點或價值做出判斷。
五、簡答題
1．【答案要點】個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：
(1)個體身心發(fā)展的順序性；
(2)個體身心發(fā)展的階段性；
(3)個體身心發(fā)展的不均衡性；
(4)個體身心發(fā)展的互補性；
(5)個體身心發(fā)展的個別差異性。
2．【答案要點】初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是：
(1)在身體發(fā)展方面，要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；
(2)在認知方面，應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；
(3)在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；
(4)在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識、使學生掌握評價自我的多維標準。
3．【答案要點】教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標是針對特定的教育對象提出的，各級各類學校的教育對象有各自不同的特點，制定培養(yǎng)目標需要考慮各自學校學生的特點。
4．【答案要點】
(1)綜合性。選擇或制定教學策略必須對教學內(nèi)容、媒體、組織形式、方法、步驟和技術(shù)等要素加以綜合考慮。
(2)可操作性。教學策略不是抽象的教學原則，也不是在某種教學思想指導下建立起來的教學模式，而是可供教師和學生在教學中參照執(zhí)行或操作的方案，有著明確具體的內(nèi)容。
(3)靈活性。教學策略根據(jù)不同的教學目標和任務(wù)，并參照學生的初始狀態(tài)，選擇最適宜的教學內(nèi)容、教學媒體、教學組織形式、教學方法，并將其組合起來，保證教學過程的有效進行。
六、論述題
【答案要點】
(1)教育是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系。特定社會中的教育之所以能與特定社會文化體中的其他方面共存一體，主要是因為它們經(jīng)過長期的歷史共生與磨合，已經(jīng)社會性地篩選掉不相適應(yīng)的部分，并將其余部分組合成為一種特定的相互適應(yīng)和相互依存的關(guān)系。
(2)教育與文化盡管相互依存、相互制約，但又在此過程中變化與發(fā)展。教育與文化在相互依存、相互制約過程中，不斷按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。在開始時，來自教育或文化方面的本體運動只產(chǎn)生一些漸變性的影響，當這種漸變積累到超出先前兩者關(guān)系所劃定的界限范圍時，就會引起突發(fā)性變革。出現(xiàn)新的文化、新的教育和一種新的相互適應(yīng)關(guān)系，從而實現(xiàn)兩者在更高水平或更新意義上的和諧一致。