2.作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩，，的目的是什么?
___________________________________________________________________________
3.在第二自然段中，作者寫“云有云的地方性’’的用意是什么?運用了哪些藝術(shù)手法?
___________________________________________________________________________
4.請簡析文中云南的“云”的主要特點及象征意義。
___________________________________________________________________________
六、寫作(30分)
生活中有許多故事。你也許是故事的親歷者，也許是故事的聆聽者，也許是故事的評說者……故事讓你感動，故事給你啟迪，你在故事中思考，在故事中成長。請以“我與故事”為題作文。
要求：
(1)立意自定;
(2)除詩歌外，文體不限;
(3)不少于800字;
(4)不要套作，不得抄襲。
第一部分 教育理論與實踐
一、填空題
1.組織 引導(dǎo)
2.實用功能 實踐性
3.理論聯(lián)系實際
二、判斷題
1.對[解析]略
2.對[解析]略
3.錯[解析]學(xué)校課程的開發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項活動設(shè)計等。
4.錯[解析]不包括認知。
5.對[解析]略
第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識
一、積累運用
1.A[解析]B項“分(fēn)外高興”應(yīng)改為“分(fèn)外高興”，C項“呼天搶(qiǎng)地”應(yīng)改為“呼天搶(qiāng)地”，D項“作者附識(shí)”應(yīng)改為“作者附識(zhì)”。
2.D[解析]觥籌交錯：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場面。言不及義：只說些無聊的話，
不涉及正經(jīng)道理。樂此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
匪夷所思：指言談行動離奇古怪，不是一般人根據(jù)常情所能想象的。與句意不符。
3.C[解析]A項的“紛至踏來”應(yīng)為“紛至沓來”;B項的“招聘啟示”應(yīng)為“招聘啟事”;D項的“黔驢計窮”應(yīng)為“黔驢技窮”。
4.D[解析]A項是陳述句，所以句末應(yīng)該用句號;B項冒號表示列舉的時候應(yīng)該是完
全列舉，后面也就不能跟“等等”，所以“如”后冒號應(yīng)該刪去;C項括號應(yīng)在引號外，括號內(nèi)容只是注釋引用語的出處而非引用語，所以不能在引號內(nèi)。
5.D[解析]A項“學(xué)習(xí)”與“素養(yǎng)”搭配不當(dāng)，刪掉“與素養(yǎng)”;B項“王夫人”“寶玉”主客顛倒，改成“寶玉對王夫人都彌足珍貴”;C項句式雜糅，應(yīng)為“接待……省市領(lǐng)導(dǎo)，省市領(lǐng)導(dǎo)來到縣里……”。
6.A[解析]A項中，“趙云保護著糜夫人、阿斗突圍，好不容易脫離危險”和“就拔劍自殺了”錯，此情節(jié)應(yīng)為“糜夫人受了重傷，趙云五次請夫人上馬，夫人不肯，此時追兵又至，夫人棄阿斗于地，翻身投入枯井而死”。
二、科技文閱讀
1.列數(shù)字 太陽系的邊界十分廣闊(或“飛行探測器離太陽系的邊界還差得很遠很遠”)
2.動力能源 飛行速度
3.“也許”表推測、估計，刪去后語意變得比較肯定，而人們對幾十年、上百年后的情況，難以作出準確的判斷。
三、文言文閱讀
1.A[解析]A項中的“稟”是稟性的意思。
2.A[解析]B項“父抱篤疾彌年”是在說父親的情況，并不是郭原平的行為;C項“豈可減溉田之水”不能表明郭原平仗義助人，只能說是他體恤他人;D項“原平乃拜而受之”不能表明郭原平孝順父母�！凹鹤砸�，不假旁力”也不能表明他仗義助人。故選A項。
3.C [解析]C項“縣官劉僧秀要引農(nóng)田中水注入瓜渠讓他運瓜”與原文不符，原文是“縣官劉僧秀愍其窮老，下瀆水與之”，“下瀆水”的“瀆”可以“瓜瀆”判斷出不是農(nóng)田是小溝渠。
4.(1)原平自認為不能廣施善行，致使這人跌倒，于是在種竹處的溝上建起小橋，讓人足以通行。
(2)如果因為我又窮又老的話，老人很多，家家戶戶貧困，不止是我一個人而已。
參考譯文：
郭原平，字長泰。他生性孝順，他一定要依靠自己的力量來侍養(yǎng)父母。他會做木工，�？拷o人做工供養(yǎng)雙親。他生性謙虛，每次給人做工，只取一般木匠的工錢。雇主招待他吃飯時，郭原平想到自己家中貧窮，父母不曾吃葷菜，所以自己只吃咸菜下飯就算了。家里有時沒飯吃，他就整日空腹干活，和家里人一同挨餓;等到傍晚收工，得了工錢回家，在村里買米，然后燒火做飯。父親得了重病整一年，郭原平衣不解帶，口不嘗鹽漬的蔬菜，這樣過了一冬一夏。父親喪事辦完后，自己蓋了兩間小屋，把這作為祠堂。每到節(jié)日祭祀，就在這里待上數(shù)日，心中充滿哀思，不喝水不吃飯。為父親的服喪期滿除掉喪服后，不再吃魚和肉。在母親面前，有吃的表示，在自己的屋里，未曾胡亂吃。從這到死去，三十多年。高陽許瑤之居住在永興，辭去建安丞的官職回家，把一斤綿送給郭原平，郭原平不接受，送回來又送過去的情形前后有數(shù)十次，許瑤之就親自前往(郭原平的家)說：“今年太寒冷，但是建安的綿好，拿這奉送給您家輩分高的人和輩分低的人罷了。”郭原平才拜謝接受了。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是裁減成市價的一半，這樣時間長了，城里的人都認識他，于是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓。郭原平總想使買的人稍稍減價，等價錢低廉然后才收錢。郭原平住的房屋下面潮濕，他便繞著宅基挖了條水溝疏通淤水。他在房子旁邊種了一些竹子，春季夜里有人來偷竹筍，有一次，郭原平偶爾起來撞見了，偷筍的人奔逃掉進了水溝。郭原平認為自己不能廣施善行，而使偷者摔跤，于是在種竹筍地方的水溝上搭一座小橋，使偷者行走方便，又采了些竹筍放在籬笆外面。偷筍人感到很慚愧，從此再也沒有人去他家偷筍。郭原平以種瓜為業(yè)。宋世祖大明七年發(fā)生大旱災(zāi)，他的運瓜水道不能再通船，縣令劉僧秀憐惜他貧窮年老，放其他溝渠的水給他。郭原平說：“普天下大旱，百姓都很困難，怎么能減少灌溉稻田的水，用來通行運瓜的船呢?”于是他步行改走他道去錢塘賣貨。每次行船來錢塘，看見旁人的船被堵在水壩下還沒有牽過去，就迅速操槳過去幫助;自己的船自己牽引，不要旁人的幫助。若是自己的船已經(jīng)通過了水壩，后面的人還沒趕上來，他常常停船等待，似乎這樣已成了習(xí)慣。太守王僧朗推舉他為“孝廉”，郭原平?jīng)]有接受。太守蔡興宗來到該郡，對郭原平的為人行事也很欽佩，感到驚異，于是便把自己的米饋贈給郭原平和山陰縣朱百年的妻子。郭原平堅決地一再推讓，誓死不接受。有人問他說：“府君嘉獎你淳厚的德行，憐憫你年老貧窮，所以才有贍養(yǎng)之贈，怎么能苦苦推辭呢?”郭原平回答說：“府君如果因我的孝義行為而給以賞賜，則不止我一個人做得好，所以不能隨便承受這種賞賜;如果因我貧窮衰老而饋贈，而八九十歲的老人很多，家家都很貧困，并非只是我一個罷了�！彼冀K不肯接受，朱百年的妻子也推辭不接受。
四、古詩詞賞析和古詩文默寫
1.古詩詞賞析
(1)①過橋人似鑒中行，暗寫人影(或橋影)。②莫放修蘆礙月生，暗寫月影(或蘆影)。
(2)上句著眼視覺，寫浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清字”。
下句則著墨于聽覺，以細微的草聲襯托出環(huán)境的寧靜，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。
3.古詩文默寫
(1)逝者如斯盈虛者如彼 (2)合抱之木 千里之行
五、現(xiàn)代文閱讀
1.(1)(許多人看云之后覺悟到對國家、民族的責(zé)任以及人生價值后的)莊重或莊肅的樣子
(2)總括并領(lǐng)起全文
2.讓云物的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習(xí)慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。
3.作者寫“云有云的地方性”的用意是將“云”與人事勾連起來，為寫云南的云給人深刻的教育意義鋪墊張本。運用了對舉、鋪陳、比擬、夸張等藝術(shù)手法。
4.(1)云南的“云”的主要特點是素樸、單純。
(2)云南的“云”的象征意義：始終堅守一個莊嚴偉大的理想——把個人的發(fā)展統(tǒng)一到國家民族發(fā)展的同一目標上：抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
六、寫作
例文：
我與故事
小時候，故事是令人向往的美好存在，我們習(xí)慣于在母親溫柔的講述聲中睡去，在黑甜的夢鄉(xiāng)中尋找它的身影;青年時，故事是一場無望的追尋，是一場不凡的經(jīng)歷，是與眾不同的傳奇，我們追尋它的存在又懷疑它存在;老年時，故事是對過去的懷念，是對曾經(jīng)的緬懷，我們?yōu)樗鳒I也為它歡笑。
從來沒有的事
故事是從來沒有的事。它用一種近乎虛幻的美好、一種近乎完美的幸福構(gòu)造了一個又一
個人類的美好希冀。
我們曾經(jīng)在女媧補天的波瀾壯闊里瞥見那人身蛇尾的女子奮力地舉起補天石，用一種母
性的光輝照亮了蒼茫的大地;我們曾經(jīng)在精衛(wèi)填海的執(zhí)著不悔里望見一只美麗的鳥兒鍥而不
舍地把石子投入無垠的大海，用執(zhí)著與堅守傳唱一首傳奇的歌謠……我們在故事里沉醉，我們在故事里感受。我們沉醉在故事中那些神秘莫測的美麗里，我們感受那些我們不曾經(jīng)歷過的詭譎與奇妙。
故事里承載的是一個民族對民族精神的一種詮釋、一種描述。我們的祖輩把它們口口相傳，盡管經(jīng)歷了千百年，但是它們至今仍然在傳遞中。傳遞的不只是一個故事、一個從來沒有的事，而是一種精神、一種心靈的啟示。當(dāng)我們還是一個蒙昧的孩子時，故事是啟迪我們的一首古老的歌曲，它印在每個孩子的腦海里，讓他們乘著想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一個民族精神的接力。故事是從來沒有的事，傳遞著千百年來不滅的民族精神。
已故的事
故事是已故的事。它停留在過去，停留在某一個人的記憶里，留下的或許是幸福的微笑，也可能是痛悔的淚水。
時光是調(diào)皮的孩子，也是一個年邁的老人。當(dāng)它匆匆向前時，構(gòu)造出了一個個或美好或痛苦的故事;當(dāng)它緩緩前行時，又讓人們一次一次地回顧那些已故的事。
它可能是你經(jīng)歷過的、屬于你的故事。就像一次意義重大的考試，就像一次令人難忘的失敗，就像一場美好的聚會。這一個個故事構(gòu)成了我們每一個人的生活，讓我們的生命如同一棵開花的樹，充實而飽滿。
它可能是別人的風(fēng)景，屬于別人的故事。是孔子的“有朋自遠方來，不亦樂乎”，是李白的“對影成三人”，是杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，是毛主席的“烏蒙磅礴走泥丸，大渡橋橫鐵索寒”。我們?yōu)g覽著這些我們無法參與的別樣景色，或嘆或淚，或喜或悲。
已故的事，讓我們體會什么叫“時間如白駒過隙”，讓我們學(xué)會珍惜，讓我們學(xué)會寬容，讓我們學(xué)會預(yù)防，讓我們學(xué)會很多很多。