21.B【解析】美國(guó)心理學(xué)家弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是主體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。我們把元認(rèn)知理解為個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，包括對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念、對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。
22.D【解析】辛普森于l966年提出動(dòng)作技能的七層次結(jié)構(gòu)理論，具體包括：知覺(jué)、定勢(shì)、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作。
23.A【解析】遷移的圖式理論的代表人物是里德，他認(rèn)為，圖式是知識(shí)表征的一種單元，可以用來(lái)表征某種特定的一般程序、物體、概念或社會(huì)情景。
24.D【解析】耶魯大學(xué)的心理學(xué)家斯騰伯格從信息加工的角度提出了關(guān)于智力的三元理論，認(rèn)為智力乃是個(gè)體對(duì)內(nèi)外情景中的信息刺激進(jìn)行加工處理的能力，由以下三部分組成：（1）成分性智力，指?jìng)�(gè)體對(duì)初級(jí)信息進(jìn)行加工的能力。（2）經(jīng)驗(yàn)性智力，指?jìng)�(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題時(shí)，綜合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力。（3）情景性智力，指?jìng)�(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理其日常事務(wù)、適應(yīng)環(huán)境的能力。
25.C【解析】美國(guó)心理學(xué)家韋克斯勒提出了離差智商的概念，把一個(gè)人與同年齡組正常人的智力平均數(shù)之比確定為智商：IQ一100+15（X一M）／s。式中，X為個(gè)人原始分?jǐn)?shù)，M為同年齡團(tuán)體平均分?jǐn)?shù)，S為該年齡組分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差。
26.D【解析】非指示性原則是美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的。所謂非指示性，意味著以非指示性的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的“指示”，在心理健康教育中非指示性原則比早期的指示性輔導(dǎo)更具科學(xué)性。
27.A【解析】所謂教師教學(xué)監(jiān)控能力，是指教師為了保證教學(xué)的成叻，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，角色改變技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)技術(shù)三種技術(shù)可以提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力。
28.D【解析】我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)者是廖世承。
29.B【解析】學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平對(duì)學(xué)習(xí)的適合性被稱為學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。
30.A【解析】學(xué)生興趣盎然地聽(tīng)科普講座屬于有意義的接受學(xué)習(xí)。
二、辨析題
1.正確。理由：現(xiàn)代社會(huì)隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過(guò)教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來(lái)越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
2.錯(cuò)誤。理由：十三四歲到十六七歲是個(gè)體發(fā)展的少年期。少年常常因?yàn)槿狈φJ(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備，被突如其來(lái)的身心變化搞得驚惶失措。有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。對(duì)這一階段的少年如果管教過(guò)嚴(yán)，會(huì)使他們出現(xiàn)逆反心理。要尊重、支持和引導(dǎo)少年獨(dú)立的要求，豐富少年的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識(shí)和自我理想。
3.正確。理由：一定社會(huì)的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。
4.錯(cuò)誤。理由：在教育過(guò)程中，師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；在人格上是民主平等的關(guān)系；在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。
5.錯(cuò)誤。理由：確定課程目標(biāo)，首先應(yīng)該處理好課程與教育目標(biāo)之間的關(guān)系，其次，要對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)需求、學(xué)科發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行深入研究。在此基礎(chǔ)上，才有可能確定行之有效盼課程目標(biāo)。
6.錯(cuò)誤。理由：教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。在實(shí)際運(yùn)用中，能夠幫助教師準(zhǔn)確地了解問(wèn)題；為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)；幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生；幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究。教師資格證只是從事教學(xué)的資格證明，不能狹隘地把它作為學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的。
7.錯(cuò)誤。理由：1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》。這是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著。
8.正確。理由：心理發(fā)展是指?jìng)�(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。它具有四個(gè)基本特征：其一，連續(xù)性與階段性；其二，定向性和順序性；其三，不平衡性；其四，差異性。
9.錯(cuò)誤。理由：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周?chē)挛锏年P(guān)系的意識(shí)。包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。
10.正確。理由：聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作犀，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接。聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來(lái)的或類(lèi)似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。
三、簡(jiǎn)答題
1.（1）準(zhǔn)確的示范與講解。（2）必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。（3）充分而有效的反饋。（4）建立穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)。
2.（1）問(wèn)題的特征。（2）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）定勢(shì)與功能固著。
3.（1）共同之處：①態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)是相同的。品德也是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。②態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為等三個(gè)方面構(gòu)成。
（2）區(qū)別之處：①二者所涉及的范圍不同。態(tài)度涉及的范圍較大。②二者價(jià)值內(nèi)化的程度不同。只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德。
4.教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。
中學(xué)教學(xué)的一般任務(wù)有：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。5.德育目標(biāo)是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求。制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)有：（1）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要。（2）國(guó)家的教育方針和教育目的。（3）民族文化及道德傳統(tǒng)。（4）受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
6.認(rèn)知性道德發(fā)展模式指的是根據(jù)學(xué)生已有的道德發(fā)展水平，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在不斷探求新的認(rèn)知平衡中，提高自己的道德判斷水平。它最早是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出的，而后由美國(guó)學(xué)者科爾伯格對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的深化。認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施的方法和策略包括：（1）了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷發(fā)展水平。（2）運(yùn)用道德兩難問(wèn)題引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和認(rèn)知失衡。（3）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式。（4）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。（5）鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸行動(dòng)。
四、材料分析題
1.（1）學(xué)生思想品德的形成是知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。德育過(guò)程的一般順凈可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。所以，在解決小王品德問(wèn)題的過(guò)程中既要提高小王的道德認(rèn)識(shí)，又要重視道德情感、意志和行為的培養(yǎng)。
（2）學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往中形成的，教師應(yīng)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)來(lái)提升小王的思想品德修養(yǎng)。學(xué)生的思想品德是在積極的活動(dòng)和交往過(guò)程中逐步形成發(fā)展并表現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步接受其檢驗(yàn)的。形成一定品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造，因此教育者應(yīng)把組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和開(kāi)展社會(huì)交往看成德育過(guò)程的基礎(chǔ)。
（3）學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)思想內(nèi)部的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。德育過(guò)程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體思想品德的過(guò)程，又是個(gè)體品德外化為社會(huì)道德行為的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者既要給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。德育過(guò)程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過(guò)程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。
（4）學(xué)生思想品德的提高是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)的過(guò)程。在德育過(guò)程中，教育者既要注意受教育者思想品德的形成與變化，堅(jiān)持長(zhǎng)期抓；又要注意受教育者思想品德形成過(guò)程中的反復(fù)性，注意反復(fù)抓。
2.【答案要點(diǎn)】
（1）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因；（2）充分利用反饋信息；（3）創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生難度的問(wèn)題情境；
（4）運(yùn)用正強(qiáng)化的方式鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步。