1.D 【解析】D.bàng bǎngpāng páng;A.zhuózhuózháozhāo;B.hèhuòhéhé;
C.piāo piǎo biāo piāo
2.D 【解析】D.拭目以待：擦亮眼睛等著瞧。形容期望很迫切。也表示確信某件事情一定會出現(xiàn)。A.望其項(xiàng)背：望見他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。B.處心積慮：經(jīng)過長時(shí)間的考慮。形容蓄謀
已久。C.火中取栗：比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得。
3.B 【解析】A語病在于商務(wù)、交流、購物三者之間互有，信息不能說安全性，只能說可靠性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性。C語病在于“子孫后代不答應(yīng)”可以刪除，或者加上“我們的”。D語病在于他
所代表的那種共產(chǎn)主義和“為人民服務(wù)”，缺少2個(gè)精神，完整的應(yīng)該是代表的那種共產(chǎn)主義精神和“為人民服務(wù)”精神。
4.示例：你應(yīng)該有情趣，但是不要大聲笑話那些品位低俗的人。道德可以記在心里，不可以掛在嘴上。
二、文言文閱讀
5.A 【解析】糾正。
6.B 【解析】以：連詞，表原因，“因?yàn)椤�。A、則：連詞，表假設(shè)關(guān)系，“就”/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。C、乃：副詞，表前后的逆接相背，“竟”/副詞，表前后的順接或緊接，“就”
。D、其：第一人稱代詞，“我的”/第三人稱代詞，“他的”。
7.B 【解析】①是王珪向皇上表示誠意與忠心的。⑤是說太宗不計(jì)前嫌，委以重任。這是王珪向皇上表明自己忠心勸諫的理由。⑥是交代王珪輔政的事實(shí)。故①⑤⑥都不是表現(xiàn)“雅正”的。
8.B 【解析】郭公并非“善惡不分”，而是明知故犯。
三、古詩鑒賞
9.(1)梅花。開放時(shí)間——未到春天;形態(tài)特點(diǎn)——有雪具有的白色，有雪沒有的香味。
(2)用“竹籬茅舍”“玉堂瓊榭”不同環(huán)境進(jìn)行對比。贊美梅花不論遭遇冷落還是身處富貴都一樣高潔的品質(zhì)。
四、名句名篇默寫
10.(1)他山之石
(2)言必信
(3)學(xué)不躐等也
(4)寂寂人定初
(5)贏得生前身后名
(6)故國不堪回首月明中
(7)千騎卷平岡
(8)滄海月明珠有淚
五、現(xiàn)代文閱讀
11.B 【解析】A項(xiàng)錯在“有史第一人”，原文為“莫高窟個(gè)人臨摹史上的第一”;C項(xiàng)錯在“段文杰歷時(shí)三年的”，原文為“段文杰主持的”;D項(xiàng)錯在“四個(gè)月的實(shí)驗(yàn)練習(xí)”。
12.D 【解析】“上百幅的人物山水畫”不屬于壁畫摹品。
13.提出了敦煌壁畫臨摹的指導(dǎo)原則，創(chuàng)立了“洞窟編號法”， 寫出了《敦煌服飾》這一重要學(xué)術(shù)專著，確立了敦煌藝術(shù)是中國式佛教藝術(shù)的觀點(diǎn)。
14.研究能力：扎實(shí)的專業(yè)功底。研究方法：注重實(shí)際調(diào)查，廣泛吸取前人研究成果，不迷信權(quán)威，勇于創(chuàng)新;研究態(tài)度：數(shù)十年如一日的勤奮工作。
六、作文
15.略。
七、教學(xué)技能題
16.【答案要點(diǎn)】(1)教師要有扎實(shí)的古漢語功底。古代漢語與現(xiàn)代漢語相比，二者既有繼承關(guān)系，又有發(fā)展變化。特別是在發(fā)展方面，如古語語音、詞匯、語法和文字諸多方面，古今都有明顯
差異。因此，作為一名語文教師，自己首先要大量閱讀一些優(yōu)秀的文言作品，還要系統(tǒng)的掌握古代漢語中的一些語音、詞匯、語法和文字方面的知識，這樣才能很好地駕馭教材，給學(xué)生講好教
材內(nèi)容。
(2)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。要教好文言文，最重要的是要讓學(xué)生對文言文感興趣。從激發(fā)他們讀淺易白話小說開始逐步深入，進(jìn)而學(xué)習(xí)一些較為簡短易懂的文言短篇，再學(xué)習(xí)較長的美文
，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化里接受良好的道德教育。把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動，自覺自愿的欲望行動。
(3)把握好文言文教學(xué)過程中的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。①文言文的預(yù)習(xí)。利用好課本注釋、工具書，通讀課文。②文言文的講解。教師要力戒串講全文的傳統(tǒng)教學(xué)方式。第一步，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀課
文，在朗讀中培養(yǎng)語感。第二步，學(xué)生試譯。可讓學(xué)生試譯不同段落。第三步，教師疏通文義，對一些常見文言實(shí)詞、虛詞中古今不同的讀音、詞義;通假字;詞類活用;特殊句式等內(nèi)容幫助
學(xué)生進(jìn)行歸納、比較、總結(jié)。第四步，在通讀、熟讀全文后感知課文中的人物形象、課文主題。教師要提倡學(xué)生各抒己見，不受拘束地發(fā)表自己的見解。③文言文的鞏固。將所學(xué)文言文反復(fù)朗
讀，達(dá)到熟練背誦的程度，是鞏固所學(xué)文言文最有效的方法。④文言文閱讀的拓展。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生大量閱讀文言作品，不求他們能讀懂多少，而是要求廣泛閱讀，在大量閱讀中潛移默化地
提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
17.【答案要點(diǎn)】建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助于他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)
的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和
“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下
，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一�！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)
資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用�！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定
的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃;此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是
整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及
該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，
學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)
者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。