一、選擇題：
1. 19C末20C初德國梅伊曼和拉伊創(chuàng)立( )教育學
A.實驗 B. 文化 C. 批判 D. 科學
2. 聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》中提出21世紀教育四大支柱是學會
認知.學會做事.學會共同生活和( )
A. 學會關心 B. 學會生存 C. 學會創(chuàng)造 D. 學會交往
3. 班主任在與小明談話時說：“根據(jù)前段時間表現(xiàn)，雖然學習效果不很理想，但非常努力，如果注意改進學習方法，相信成績會不斷提高。”其中的評價屬于( )性評價
A. 配置 B. 形成 C. 終結 D. 堅定
4. 學科課程分科過細，偏重書本知識，同實際生活距離較遠，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學生的主動性。立足于克服這些缺陷的是( )課程
A. 綜合 B. 核心課程 C. 選修 D. 活動
5. 發(fā)現(xiàn)并重視團體生活對個人道德思維方式深刻影響的德育是( )模式
A. 集體教育 B. 道德認知發(fā)展 C. 社會學習 D. 體諒
6、泰勒的課程編制原理主要強調( A )
A課程目標主導作用 B教師對課程再開發(fā)C管理者對課程監(jiān)控 D學生對課程評價
7、下列屬于《中華人民共和國教師法》明確規(guī)定的教師專業(yè)權利的是( A )
A指導學生學習與發(fā)展的權利B對學校進行管理與領導的權利
C選擇教材教法開展教學工作的權利D檢查與評價學生品行、學業(yè)、身體的權利
教師權利：進修培訓權。民主管理權。獲取報酬待遇權。管理學生權。教育教學權。科學研究權
8、對于先秦儒家概括的人倫關系，董仲舒最強調三種是( B )
A. 君臣、父子、兄弟B. 君臣、父子、夫婦C. 君臣、父子、朋友 D. 父子、兄弟、夫婦
9、魏晉南北朝時期，南朝宋在學校制度方面的一大改革是分科社學，設立( A )
A. 玄儒文史四館 B. 玄儒律算四館 C. 文史律算四館 D. 文史書算四館438年宋文帝令設立儒學館、玄學館、史學館和文學館等四館，各就其專業(yè)招收學生進行教學和研究。
10、熙寧興學后，宋代太學將學生平時品行、學業(yè)表現(xiàn)與考試成績結合考察教學評價和管理制度，稱為(B)A. “蘇湖教法” 又名“分齋教學法”，北宋胡瑗B “三舍法” C “積分法” 始于宋朝D“六等黜陟法” 清朝“蘇湖教法” 開創(chuàng)了我國分科教學之先河，創(chuàng)了主修和副修制度的先聲。重經(jīng)義和時務。1089年宋神宗熙寧二年，王安石主持改革太學，創(chuàng)“三舍法”; 恢復州縣地方學校;創(chuàng)立武學、律學、醫(yī)學等�？茖W校;編撰《三經(jīng)新義》。太學分為三舍，區(qū)分學生的程度和資格為三等，慶歷興學宋仁宗慶歷范仲淹主持 崇寧興學1102年宋徽宗崇寧元年蔡京主持
11、中國中學階段最早兼顧升學和就業(yè)雙重需要的是(C)學制 A癸卯B 壬子癸丑C壬戌 D戊辰 壬戌學制”1922年效法美國“六三三制”，標志中國資產(chǎn)階級教育制度確立和近代學制建設基本完成“戊辰學制” 1928年蔡元培，與壬戌學制結構體系基本相同，只是中等教育和師范教育方面有一定改動。12、蔡元培對大學精神的解釋是( C )
A. “大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” 梅貽琦(1889-1962)清華校長
B. “大學之道在明明德，在親民，在止于至善” 《禮記》中《大學》，相傳為曾子作，
做治國安幫學問的方法在于，提倡正大光明的德政，親近民眾和尊重民意，以至善至美為奮斗目標。
C. “大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也”
D. “學術獨立，思想自由，政羅教綱吳羈絆之學府也” 馬相伯復旦校歌
13、用文化傳統(tǒng)思考中國鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育的是(B)A晏陽初 平教會B梁漱溟C黃炎培D陶行知
晏陽初 (1890—1990四川)1923成立中華平民教育促進會，“世界平民教育之父”
梁漱溟(1893-1988廣西)，“中國最后一位儒家”之稱。
黃炎培 (1878—1965江蘇)中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人，發(fā)起中華職業(yè)教育社。徐特立是黃的學生
陶行知(1891~1946安徽)曉莊師范 育才學校
14、前8世紀后古印度婆羅門學校中教師被稱為( B )A拉比希伯來B古儒 C書吏埃及D校父
前8世紀后印度出現(xiàn)一種辦在家庭中的婆羅門學校，通稱“古儒學�！保�教師被稱為“古儒”。 古儒在教學中常讓年長兒童充當助手協(xié)助教師教學。這后被英國教師貝爾所襲用，成為19世紀英國的“導生制”。
15、古希臘首次將四藝列入教學科目是(C)A畢達格拉斯B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德
(前572—前497) 畢達哥拉斯把音樂天文算術幾何作為“四藝” 另加上文法修辭邏輯構成“七藝”
16、赫爾巴特提出教學形式階段理論，認為任何教學活動都必須經(jīng)歷的四個階段是( B )方明聯(lián)系
A注意期待要求行動 B明了聯(lián)想系統(tǒng)方法C注意期待相關集中 D明了聯(lián)想提示鞏固
赫爾巴特(1776-1841德國)傳統(tǒng)教育理論代表，階段教學法創(chuàng)始人，赫爾巴特使裴斯泰洛齊“我要使教育心理學化”的偉大目標由空想走向科學。1806年《普通教育學》，在哥尼斯堡大學創(chuàng)辦了世界上第一所教育研究所。提出“教育性教學”原則，
17、下列不屬于法國大革命教育改革教育觀念是( D )
A建立國家教育制度 B人人享有接受教育機會和權利C教育內容世俗化 D教育實施終身化1965
18、提出“把一切事務教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應進學校”的是( B )
A. 盧梭B.夸美紐斯C. 烏申斯基D. 福祿培爾
烏申斯基(1824—1871)，《論公共教育的民族性》代表作為《人是教育的對象》他被認為是俄羅斯國民學校和教育科學的奠基人。被稱為“俄國教師的教師。
福祿培爾(1782—1852德國)1826《人的教育》六種恩物，幼兒園之父
19、1944年英國政府通過的決定戰(zhàn)后英國教育發(fā)展基本方針和政策的教育改革法案是( A )
A. 《巴特勒法案》B. 1902《巴爾福教育法》C. 1918《費舍教育法》 D. 1870《福斯特教育法》
20、在進步教育運動中，美國教育家克伯屈的主要貢獻在于創(chuàng)立了( D )
A. 葛雷制 B. 昆西教學法 C. 道爾頓制1920美國女教育家 帕克赫斯特 D. 設計教學法
克伯屈(1871-1965)， 1918 “設計教學法”它廢除班級授課制度，打破學科界限，摒棄傳統(tǒng)的教科書。
帕克(1875~1880)美國進步教育運動的先驅者，昆西教學法
葛雷制1907年美國沃特亦稱“雙校制”、“二部制”或“分團學制”。
21、20C50-60S蘇聯(lián)贊科夫提出教學過程是促進學生( A )發(fā)展A一般 B 特殊C全面D.個性
贊科夫(1901年—1977年)，課程現(xiàn)代化”的三大典型代表之一。使所有學生都得到一般發(fā)展的原則。
22、首先提出“教育的心理學化”主張是( A )A裴斯泰洛齊B夸美紐斯 C詹姆斯 D赫爾巴特
裴斯泰洛齊(1746-1827瑞士)第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結合思想付諸實踐，實物教學“算術箱”， 1800提出“教育心理學化”
23、若問小明“為什么偷東西是不對的?”他的回答是“抓住了會挨打”。小明道德認知發(fā)展處于( A )
A. 前習俗水平 B. 習俗水平 C. 后習俗水平 D. 準習俗水平
科爾伯格(1927-1987)，“道德發(fā)展階段理論”，
前習俗水平：幼兒園及小學低中年級，道德判斷著眼于人物行為的具體結果和自身的利害關系
習俗水平：小學中年級以上，人物行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求。
后習俗水平：道德判斷超出世俗法律與權威標準，而以普遍道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。：
24 從更廣闊視野來論述終身教育，提出學會認知,學會做事,學會共同生活,學會生存是( B )
A.《國家在危機中：教育改革勢在必行》1983 B.《教育——財富蘊藏其中》 雅克•德洛爾
C.《學會生存——教育世界的今天和明天》1970富爾 D.《終身教育引論》
25梁漱溟主張用(D)進行鄉(xiāng)村建設，改變農村狀況A教政統(tǒng)一B教政養(yǎng)衛(wèi)合一C精神對話D鄉(xiāng)村教育
26.心理學是研究(D ) 的科學 A.人的行為 B.人的思維C.人的意識 D.人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律
27.一般認為心理學屬于(A )。 A.中間科學 B.自然科學 C.社會科學 D.思維科學
28.下列哪項完整地表達了心理過程的內容(C )。
A認識過程情緒和情感過程B情緒情感和意志過程C認識情緒情感和意志過程D個性情緒情感和認識過程
29.人的心理現(xiàn)象包括哪項(C )A認識與意志過程 B意志與情感過程 C心理過程與個性 D認識與情感過程
一般把心理現(xiàn)象分為兩類，即心理過程與個性。心理過程包括人的認識過程、情緒和情感過程、意志過程。個性心理結構主要包括個性傾向性和個性心理特征兩個方面。
30.下列心理現(xiàn)象中只有(D)屬于認識過程。 A.情緒B.興趣C.能力D.思維
能力、氣質和性格統(tǒng)稱為個性心理特征。個性傾向性包括需要、動機興趣、理想信念和世界觀。
31最簡單、最低級的心理現(xiàn)象是(A )A感覺 B知覺 C記憶 D注意 心理現(xiàn)象分為三個部分：
認知現(xiàn)象(包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等)，情緒和動機，能力和人格
32聽覺中樞位于(C) 大腦半球共分為五個葉，額葉，頂葉，枕葉，顳葉和島葉。
A枕葉(枕極和矩狀裂周圍皮層稱視覺區(qū)) B頂葉 C顳葉 (顳橫回稱聽覺區(qū)) D額葉
額葉皮層大部，頂葉、枕葉和顳葉皮層的其他部分都稱為聯(lián)合區(qū)，
33(A)提出關于心理發(fā)展“社會文化歷史學說”A維果斯基B皮亞杰C埃里克森D弗洛伊德
34、保持在1分鐘以內的記憶是(B)
A瞬時記憶又叫感覺記憶0.25-2秒B短時記憶(1分鐘以內7±2個組塊)C 長時記憶1分鐘上容量無限D永久記憶
按內容分類：形象記憶、抽象記憶(詞語邏輯)、情緒記憶和動作記憶(動作、姿勢、習慣和技能)。
35、人的大腦能全面而細致地考慮問題，指思維的(A) 性 思維分三種：知覺、回憶和組合。
A廣闊B批判C深刻D敏捷
主動性思維(思維主體意志可以支配和控制)和意識思維(直接意識到)是同一種思維，被動性思維包含潛意識思維(間接意識)和無意識思維(無法意識到)。人類的意識思維就是我們平時所說的狹義思維，生物的無意識思維先于意識思維和潛意識思維出現(xiàn)，
36、個性心理特征中遺傳色彩最濃的部分是(C) A性格B能力C氣質D興趣
氣質是人格中的先天傾向。指在人的認識、情感、言語、行動中，心理活動發(fā)生時力量的強弱、變化的快慢和均衡程度等穩(wěn)定的動力特征。
37、學生臨考時的怯場屬于(C)
A心境即心情(微弱、彌散和持久的情緒) B理智感(情感)C應激(突發(fā)而強烈的情緒)D激情即激動(一種猛烈、迅疾和短暫的情緒)
應激是機體在各種內外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時所出現(xiàn)的全身性非特異性適應反應。
1946年漢斯•塞里， 應激的最直接表現(xiàn)即精神緊張。
情感是指對行為目標目的的生理評價反應，而情緒是指對行為過程的生理評價反應。
情緒表現(xiàn)狀態(tài)可分為心境、激情、熱情，情感可分為道德感、理智感和美感。
38、教師在上課時不能讓學生處于同樣強度的注意在(B )分鐘以上。注意是有機體的一種定向反射。
A10分鐘B20分鐘C45分鐘D30分鐘 感覺記憶的材料必須經(jīng)過注意才能進入短時記憶
注意是人的感覺(視覺、聽覺、味覺)和知覺(意識、思維)同時對一定對象的選擇指向和集中。
注意的分三類：無意注意(沒有預定目的，不需意志努力)有意注意(有預定目的，需一定努力)
有意后注意也稱隨意后注意(有自覺目的，但不需意志努力)。
39、優(yōu)勢心理機能說的提出者是 (B) A阿特金森B培因C艾森克D卡特爾
維果茨基心理機能有兩大類：
高級心理機能：隨意注意、概念思維、理論性想象、高級情感和預見性意志等。
低級心理機能動物和人的共有 指感覺、知覺、機械記憶、不隨意注意、形象思維、情緒
亞歷山大•培因(1878—1903英國)聯(lián)想心理學家。提倡心身平行論
40、英國心理學家學斯皮爾曼提出的能力結構論稱為(A)
A二因素說1904年 B群因素說 美國塞斯頓 D獨立因素論C智力結構三維模型 美國吉爾福特5內容×5操作×6產(chǎn)品=150
智力構成的五種因素：觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力
二、填空題
1、心理現(xiàn)象可以從心理過程和個性心理特征兩方面進行研究。
2、馬斯洛需要層次按序分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。
3、觀察的品質包括：觀察的目的性、觀察的客觀性、觀察的精細性、觀察的敏銳性。
4、想象主要借助于綜合、夸張、擬人化，典型化等方式形成。
5、根據(jù)思維探索答案的方向，可將思維分為聚合式思維和發(fā)散式思維。
三名詞解釋
1.動機是能引起維持一個人活動，并將活動導向某一目標，以滿足個體某種需要的念頭愿望理想等。動機是理想的內在過程，行為是這種內在過程的結果。
2.聽覺性失語癥 聽覺性語言中樞位于顳葉的顳上回的后方，它能調整自己語言和理解別人語言。它受傷后病人雖能講話，但語言混亂而割裂;能聽到別人的話，但不能理解講話的意思。這種病人與人談話時常常答非所問。
3.效度測驗的結果是不是所要測量東西。效度有構想效度，內容效度和預測效度。
4.感受性是對適應刺激的感覺能力。人每一種感覺都有兩種感受性：絕對感受性和差別感受性。感受性通常使用感覺界限來度量的。
5.自然實驗法在日常生活條件下對某些因素加以控制或改變去研究人的心理的方法。它可研究各種心理過程和個性心理特征，是兒童心理學，教育心理學，社會心理學研究中常用方法。
四、簡答題
1、簡述威特金的場依存與場獨立說。
答：美國心理學家阿特金森認為人的活動有一個核心即認識，人是按認識來活動的。按認識方式把人分為兩類：場獨立型人的認識是以本人的儲存信息為參照體系。場依存型人的認識是以認識對象所處客觀場合為參照體系。個人在認識上的特點可以在知覺上清楚地表現(xiàn)出來。因此可借考察人的知覺而把這兩種類型考察出來。
2、簡述高原現(xiàn)象及其成因。
答：高原現(xiàn)象是指在復雜技能形成過程中出現(xiàn)的練習成績停頓的現(xiàn)象。產(chǎn)生原因有：(1)感覺機能和中樞機能對動作的控制和調節(jié)作用減弱;(2)提高練習成績的新活動結構和方法尚未形成;(3)練習方法不當，一時無法突破困難;(4)產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞;(5)動機強度減弱，興趣降低;(6)意志品質差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心;(7)自滿情緒;(8)可能正在進行潛在學習，其成績末顯現(xiàn)出來等。
3、能力的概念及其個別差異的表現(xiàn)。
答：能力是直接影響活動效率，使活動完成的個性心理特征。個別差異主要表現(xiàn)在三方面：(1)發(fā)展水平的差異。在同一年齡層中，能力的發(fā)展水平有明顯個體差異。以智力為例，某些人智力超常，某些人智力滯后。(2)表現(xiàn)早晚的差異。某些人少年早慧，某些人則大器晚成。(3)結構的差異。能力是多種心理特征的綜合，且組合方式有所不同。
五、論述題
1、什么是反射弧?論述反射弧的特殊通路和非特殊通路，以及反射弧的環(huán)形回路。
答：(1) 反射弧是執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結構。一般包括五部分：感受器、傳人神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應器。當刺激作用于感受器時，所產(chǎn)生的神經(jīng)沖動就沿著傳人神經(jīng)纖維傳到神經(jīng)中樞，再由神經(jīng)中樞的傳出神經(jīng)纖維把經(jīng)過加工的神經(jīng)沖動傳到效應器，以發(fā)生反應。(2)反射有同時進行的兩條渠道：反射弧的特殊通路和非特殊通路。特殊通路是由特定的神經(jīng)纖維把感受器中特定的感受細胞與大腦皮層相對應中樞的特定神經(jīng)細胞聯(lián)系起來，使感受器與大腦皮層相應中樞形成了空間對應關系。特殊通路保證了人們反射的準確性。非特殊通路是通過腦干網(wǎng)狀結構來實現(xiàn)的，傳入神經(jīng)有側枝進入網(wǎng)狀結構，網(wǎng)狀結構把神經(jīng)沖動傳播到大腦皮層的廣泛區(qū)域， 保證機體的清醒狀態(tài)。傳出神經(jīng)側枝經(jīng)網(wǎng)狀結構的轉接，傳到身體許多部位，保證一定的姿勢，協(xié)調肌肉的活動，配合特定的隨意運動。(3)任何一個比較復雜的反射活動，都不是一次就能完成的單方向的傳導，而是在傳人或傳出，以致高、低級中樞之間都有來回往返。信息在感受器與中樞間要往返傳遞好幾遍，信息在中樞與效應器之間也要往返傳遞好幾遍。
2、結合學校教育教學的實際，論述和培養(yǎng)學生的觀察力。
答：觀察力是學生學習活動所不可缺少的能力。學生觀察力的提高.表現(xiàn)為觀察類型特征的改善與優(yōu)良觀察品質的養(yǎng)成。培養(yǎng)學生觀察力一般從以下幾方面人手：(1)在觀察活動中，讓學生明確觀察的目的與任務;(2)制定周密的觀察計劃：(3)具備觀察事物的必要知識;(4)掌握一定的觀察方法;(5)學會做觀察記錄;(6) 觀察后的歸納、總結;(7)培養(yǎng)學生的觀察興趣與優(yōu)良的性格特征;(8)教會學生自覺養(yǎng)成觀察習慣。
3、通過實例說明性格形成的影響因素。
答：影響性格形成的因素很多。遺傳、環(huán)境、成熟和教育等因素都會對人們性格的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。 (1)遺傳的作用。性格受遺傳的作用較小，它主要是由成長的環(huán)境和社會環(huán)境決定的。在不同環(huán)境中長大的同卵雙生子，氣質特征非常接近，但性格特征卻迥然不同;并且隨著他們年齡的增長，分開的時間越長，性格的差別也越大。 (2)家庭環(huán)境的影響。父母的責任感和教養(yǎng)態(tài)度是一個重要因素。有責任感的父母能創(chuàng)造良好條件塑造子女的性格�？v容型父母往往忽視對子女性格的培養(yǎng)，使子女從小就在家庭教育失去接受良好教育的機會。家庭氣氛對子女性格形成的影響也不容忽視，在和睦家庭中成長的人通常待人禮貌、誠懇。嚴厲的家庭中成長的孩子往往膽小怕事、缺乏自信。冷漠家庭中成長的兒童會養(yǎng)成待人冷淡，對事物失去興趣消極性格。(3)學校教育的影響。在學校兒童通過對知識學習和掌握逐漸形成世界觀，從而影響性格的形成。同伴關系是影響兒童社會化的一個重要因素。與同伴交往中，兒童逐漸獲得與人相處的經(jīng)驗，形成理解別人、關心別人的良好品質。(4)社會實踐對性格形成的作用。人的性格是通過在社會實踐活動的過程中與環(huán)境發(fā)生相互作用而逐漸形成發(fā)展起來的。