11．中國(guó)古代的莊子是內(nèi)發(fā)論的代表。 ( )
12．教育歷史上的“兒童中心論”是學(xué)生觀的一種典型代表。 ( )
13．學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。 ( )
14．布魯納提出了著名的掌握學(xué)習(xí)理論，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足 夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。 ( )
15．客體內(nèi)容豐富、新穎又富于變化有助于注意的穩(wěn)定。 ( )
16．痕跡衰退說是一種對(duì)遺忘原因的最古老解釋。它起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步 發(fā)展。 ( )
17．人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，無好壞之分。 ( )
18．教書是手段，育人是目的。 ( )
19．我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立早。 ( )
20．個(gè)體發(fā)展具有階段性，所以教育者要因材施教。 ( )
四、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分) 1．舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?
2．簡(jiǎn)述人格的基本特性。
五、綜合分析題(本大題共3小題，每小題10分，共30分) 1．教學(xué)設(shè)計(jì)一：在教學(xué)求平行四邊形面積時(shí)，教師講授如下：連接AC，因?yàn)槿切蜛BC與三角形CDA的三邊分別相等，所以，這兩個(gè)三角形全等，三角形ABC的面積等于1／2底乘高，所以，平行四邊形ABCD的面積等于底乘高，命題得到證明。然后，教師列舉很多不同大小的平行四邊形，要求學(xué)生求出它們的面積，結(jié)果每個(gè)問題都正確解決了。下課前，教師又布置了十幾個(gè)類似的問題作為家庭作業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)二：教師引導(dǎo)學(xué)生分析問題，即如何把一個(gè)平行四邊形轉(zhuǎn)變成一個(gè)長(zhǎng)方形，然后組織學(xué)生自主探究，并獲得計(jì)算平行四邊形面積的公式。
問題：兩種教學(xué)設(shè)計(jì)中教師的教學(xué)方法有何不同?兩種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將產(chǎn) 生怎樣的影響?
2．課堂上學(xué)生們興趣盎然、興致勃勃、七嘴八舌、踴躍發(fā)言，敘述了許多被列入中外世界文化遺產(chǎn)的聚落，提出了有關(guān)聚落的種種疑問。師生互動(dòng)、共同解決學(xué)生的質(zhì)疑。最后，謝老師展示辯論賽題：正方——聚落應(yīng)該發(fā)展；反方——聚落應(yīng)該保護(hù)。要求學(xué)生自行組成兩 組進(jìn)行辯論。在這一過程中，正反方唇槍舌劍展開辯論，謝老師擔(dān)任主持并適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng) 和表揚(yáng)。
問題：請(qǐng)你闡述該案例中所體現(xiàn)的新課程思想?結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勀闶窃鯓訉?shí) 施這一課程理念的?
3．小楊在數(shù)學(xué)課上的表現(xiàn)一直不佳。當(dāng)老師在課上布置練習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)小楊對(duì)應(yīng)用題的理 解毫無進(jìn)展。
“加油，小楊。我知道你能做出這道題的�！崩蠋熢谛疃叺驼Z，“好好花上幾分鐘仔細(xì)閱讀題目，然后把題目分解成幾部分，等一下我會(huì)過來看看你做得怎么樣。”
幾分鐘后，老師回來問道：“怎么樣?”
小楊還是不太清楚，但是顯然他已經(jīng)開始摸到了問題的關(guān)鍵，并開始動(dòng)手解答，他說： “他們想知道這單價(jià)降低的百分比�！薄昂芎茫氵�知道了些什么?”老師笑著說。
當(dāng)小楊開始解釋他對(duì)問題的理解時(shí)，老師不斷地問相關(guān)的問題讓他回到合適的思路 上來。當(dāng)他終于解決了問題后，老師笑著說：“太棒了，我知道你很努力，你現(xiàn)在再重新看 看我們是怎么一步步地解決這個(gè)問題的，過幾分鐘，我會(huì)再來看看你最終的解答，好嗎?” 最后，小楊自己解答了這道題。
問題：請(qǐng)分析該位教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響。
一、單項(xiàng)選擇題 1．B[解析]愛爾維修是教育萬能論的代表，他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物。2．B[解析]人的身心發(fā)展的年齡特征即為各個(gè)年齡階段呈現(xiàn)不同的身心特點(diǎn)，表明了個(gè)體的發(fā)展具有階段性。
3．C[解析]個(gè)人本位論和社會(huì)本位論是兩種對(duì)立的教育目的論。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。題干所述正是社會(huì)本位教育目的論的具體體現(xiàn)。所以，本題選C。
4．C [解析]“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的意思是“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不直接把最終結(jié)果端給學(xué)生”，即注重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，這是教學(xué)的啟發(fā)性原則。
5．A[解析]科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因�，F(xiàn)代科技的發(fā)展從根本上改變了社會(huì)躥人的素質(zhì)要求并引發(fā)教育的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代教育正是人們?cè)谧杂X適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進(jìn)步的需要。
6．B[解析]略
7．D [解析]教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。我國(guó)學(xué)校教師現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，就要全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等’方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
8．A [解析]教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中，上課是整個(gè)教學(xué)工程的中心環(huán)節(jié)；備課是上好課的重要保證；課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充環(huán)節(jié)；學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定是課堂教學(xué)效果的最終反饋。
9．A [解析]孔子提倡“有教無類”，意思是不分貴族與平民、不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。
10．C [解析]言語直觀是在形象化的言語作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式的感知及對(duì)語義的想象而進(jìn)行的一種直觀的能動(dòng)的反映形式，與實(shí)物直觀和模像直觀相比，它的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用。
11．B[解析]個(gè)人本位論認(rèn)為教育的目標(biāo)在于發(fā)掘人的本性，挖掘人的潛能；社會(huì)本位論的觀點(diǎn)是教育的目標(biāo)在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則文化教育的公民。
12．A[解析]波斯納認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的反思非常重要，并提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。
13．D[解析]略
14．A[解析]形式訓(xùn)練說的代表人物是l8世紀(jì)德國(guó)心理學(xué)家沃爾夫，其理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。
15．C[解析]略
16．C[解析]升華是指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望另辟蹊徑用符合社會(huì)認(rèn)同的建設(shè)性方式表達(dá)出來，并得到本能性滿足。
17．A[解析]在知識(shí)的應(yīng)用過程中都存在著遷移，因?yàn)橐呀?jīng)掌握的知識(shí)技能在新的情境中的運(yùn)用就是遷移。但是遷移并不都是知識(shí)的應(yīng)用，知識(shí)的應(yīng)用主要是一種順向的、正遷移過程，負(fù)遷移就不是知識(shí)的應(yīng)用。
18．D[解析]學(xué)生將“貓”“狗”“鼠”等概括為“動(dòng)物”的學(xué)習(xí)屬于對(duì)事物的共同特征進(jìn)行概括的學(xué)習(xí)，按照加涅的學(xué)習(xí)層次分類，應(yīng)屬于概念學(xué)習(xí)。
19．B[解析]道德感的表現(xiàn)形式可以分為三種：直覺的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。
(1)直覺的道德感：如，人常會(huì)由于莫名其妙的不安感或突如其來的榮辱感迅速地制止自己不當(dāng)?shù)男枰c行為。
(2)想象性的道德感：如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會(huì)喚起欽慕之情。
(3)倫理性的道德感：指把道德的感性經(jīng)驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)道德要求及其意義有較深刻認(rèn)識(shí)的概括的情感體驗(yàn)。
20．B[解析]題干所述是從眾的定義。服從是指?jìng)�(gè)體在社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人意志的壓力下，被迫實(shí)施的符合他人或規(guī)范要求的行為。去個(gè)性化是指?jìng)�(gè)人在群體壓力或群體意識(shí)的影響下，會(huì)導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為。認(rèn)同表示贊同，彼此觀點(diǎn)一致。
21．B[解析]有意想象又叫隨意想象，是根據(jù)一定的目的、自覺努力地進(jìn)行想象。這種想象具有一定的預(yù)見性、方向性，人在想象過程中根據(jù)一定的目的一直控制著想象的方向和內(nèi)容。
22．C[解析]常態(tài)智商為80一120，智商低于常態(tài)者是弱智兒童。
23．C[解析]單向交往是指交往的一方只發(fā)出信息，另一方只接受信息，無反饋系統(tǒng)。
24．D [解析]能力是內(nèi)部的穩(wěn)定的；努力是內(nèi)部的不穩(wěn)定的；任務(wù)難度是外部的穩(wěn)定的；機(jī)遇是外部的不穩(wěn)定的。
25．B[解析]態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。研究表明，態(tài)度發(fā)生變化時(shí)，情感也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。
26．B [解析]裴斯泰洛齊是西方教育史上第一個(gè)提出教育心理學(xué)化口號(hào)的教育家。他曾說：“我正在試圖將人類教學(xué)過程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調(diào)一致起來�！�
27．A [解析]客觀性原則就是按照客觀事物的本來面目予以揭示而不憑臆測(cè)加以歪曲。只有堅(jiān)持客觀性原則，才能對(duì)教育過程中心理現(xiàn)象的研究作出科學(xué)的解釋，才能保證在相同的條件下獲得一致的研究成果。
28．D[解析]專家型教師由于從教時(shí)間長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的教學(xué)活動(dòng)中，他們已經(jīng)歸納出一套屬于自已的心得體會(huì)，無論在專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量上，還是質(zhì)量上，他們較新手型教師都有很大的優(yōu)勢(shì)。
29．C [解析]所謂場(chǎng)，就是環(huán)境，心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個(gè)場(chǎng)。美國(guó)心理學(xué)家赫爾曼•威特金認(rèn)為，有些人知覺時(shí)較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響，有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。這種傾向于利用外在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)依存型；傾向于更多地利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式，即場(chǎng)獨(dú)立型。
30．C[解析]畫線是復(fù)述策略，記筆記、記憶術(shù)是精細(xì)加工策略。
二、多項(xiàng)選擇題 1． ABC[解析]對(duì)于知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有親知、聞知和說知三種途徑。
2． AC[解析]直接交往是以言語(口頭的)和非言語手段進(jìn)行的面對(duì)面的交往；正式交往是通過組織結(jié)構(gòu)明文規(guī)定的渠道而進(jìn)行的交往。
3． BC [解析]前運(yùn)算階段的兒童思維的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：知覺集中傾向、不可逆性和自我中心主義。具體性和守恒性是具體運(yùn)算階段兒童的主要思維特點(diǎn)。
4． ACD[解析]桑代克根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)研究得出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。
5． ABCD[解析]影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性，這幾個(gè)因素共同作用于個(gè)體的身心發(fā)展。
6． AD[解析]影響社會(huì)知覺的因素包括認(rèn)識(shí)者因素，認(rèn)識(shí)對(duì)象，知覺效應(yīng)。認(rèn)知者本身的特點(diǎn)包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要，這些都是主觀因素；邏輯推理也屬于人的主觀活動(dòng)。因此本題選AD。
7． ABD[解析]吉爾福特把思維分為輻合思維和發(fā)散思維，并認(rèn)為發(fā)散思維是創(chuàng)造性的主要成分。高質(zhì)量的發(fā)散思維應(yīng)當(dāng)具有流暢性、變通性和獨(dú)特性。
8． AC[解析]團(tuán)體相倚管理是課堂管理的一種特殊技術(shù)。它是指在課堂管理中，把強(qiáng)化物與學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)聯(lián)系起來，針對(duì)學(xué)生團(tuán)體的行為表現(xiàn)來決定是否實(shí)施強(qiáng)化物。團(tuán)體行為矯正技術(shù)主要用于預(yù)防和矯正課堂上學(xué)生的問題行為。
9． ABD[解析]略
10．CD[解析]就心智技能的對(duì)象而言，它是一種觀念活動(dòng)，如法則、規(guī)則運(yùn)用自如，因此心智技能具有觀念性；就心智技能的形式而言，它是借助內(nèi)部言語在頭腦里默默地進(jìn)行，因此心智技能具有內(nèi)隱性；就心智技能的結(jié)構(gòu)而言，它是從完整到壓縮、簡(jiǎn)化，因此心智技能具有簡(jiǎn)縮性。
三、判斷題 1． × [解析]受教育者在德育過程中既是德育的客體，又是德育的主體。
2． × [解析]目標(biāo)管理模式最早是由管理學(xué)家德魯克提出來的。
3． × [解析]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)效果的唯一條件。
4. × [解析]道德教育可以從知、情、意、行任何一個(gè)環(huán)節(jié)開始，故題干表述錯(cuò)誤。
5． × [解析]短時(shí)記憶是感覺記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段，保持時(shí)間大約為2．5秒到20秒，最長(zhǎng)不超過1分鐘。
6． × [解析]專家型教師與新教師的主要區(qū)別不在于其知識(shí)量的多少，而在于知識(shí)表征方式的根本不同。
7． × [解析]教師本身是影響師生關(guān)系的最主要因素，學(xué)生是影響師生關(guān)系的重要因素。
8． √ [解析]略
9． × [解析]這兩種學(xué)說并不是互相排斥的。嘗試～錯(cuò)誤說往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。
10．× [解析]實(shí)物直觀的缺點(diǎn)在于往往難以突出事物的本質(zhì)要素，故題干說法錯(cuò)誤。
11．× [解析]孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。
12．√ [解析]略
13．√ [解析]學(xué)習(xí)是因經(jīng)驗(yàn)引起的，而不是因成熟、疾病或藥物引起的，并且是比較持久的變化，但不一定表現(xiàn)出外顯行為。
14．× [解析]掌握學(xué)習(xí)理論是布盧姆提出的。
15．√ [解析]略
16．√ [解析]略
17．× [解析]人格中的性格是后天的，是社會(huì)文化模式的刻印，有可能改變，有好壞之分。
18．√ [解析]教育就是通過教師的勞動(dòng)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
19．× [解析]我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。
20．× [解析]個(gè)體發(fā)展具有差異性，所以教育者要因材施教。
四、簡(jiǎn)答題 1． [參考答案](1)同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。 (2)不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。
2． [參考答案](1)人格的整體性；(2)人格的穩(wěn)定性；(3)人格的獨(dú)特性；(4)人格的社會(huì)性。
五、綜合分析題 1. [參考答案]第一種是傳授灌輸式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的接受者的位置上，教師把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握上，這樣做，學(xué)生將處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)的學(xué)習(xí)之中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性被銷蝕，思維和想象力被扼殺，學(xué)習(xí)的興趣和熱情被摧殘，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的發(fā) 展，導(dǎo)致學(xué)生主體性的缺失。第二種是探究發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法，教師把學(xué)生置于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、探究者的位置上，教師 將學(xué)習(xí)內(nèi)容以問題形式間接呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地探究學(xué)習(xí)。這樣做，學(xué)生的主體 性、能動(dòng)性和獨(dú)立性不斷生成，學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，學(xué)生 的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到提升，促進(jìn)了素質(zhì)的提高。
2． [參考答案]該案例體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程的基本教學(xué)理念之一。在教學(xué)過程中，謝老師注重學(xué)生的思維活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和對(duì)教 師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，通過相互合作、交流、辯論，最終形成學(xué)生自己對(duì)知識(shí)的理解。所有的情境設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體 的教學(xué)”和“主體性學(xué)習(xí)”的理念，體現(xiàn)了新課程的預(yù)設(shè)性和生成性的理念。
3． [參考答案]在這個(gè)例子中，老師首先鼓勵(lì)小楊自己解決這個(gè)問題，然后，她使用引導(dǎo)的方式讓小楊自己努力解決問題，更重要的是，提供明確的證據(jù)證明小楊在自己的努力下，同 樣可以取得不菲的進(jìn)步，并最終把問題解決。由此可以看到，老師對(duì)學(xué)生的自我效能感具有很 強(qiáng)的影響力。具體表現(xiàn)在：
(1)表揚(yáng)和批評(píng)。適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和批評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以肯定或否定的強(qiáng)化，從而鞏固 發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一般來說，表揚(yáng)、鼓勵(lì)比批評(píng)、指責(zé)能更有效地激勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)
機(jī)，因?yàn)榍罢吣苁箤W(xué)生產(chǎn)生成就感，后者則會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。例子中的老師鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己解決問題，達(dá)到了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的效果。
(2)歸因表述。歸因表述是老師對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)虻囊粋�(gè)評(píng)述，它將影響學(xué)生對(duì)自己能力的信念。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)者剛剛?cè)〉媚撤N進(jìn)步時(shí)，把進(jìn)步歸因于努力是必需的，這能增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)信心。例子中的老師把學(xué)生的進(jìn)步歸因于努力，對(duì)學(xué)生的自我效能感有很大影響，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。