一、單項(xiàng)選擇題
1. B [解析]張百熙、張之洞、榮慶等人對(duì)“壬寅學(xué)制”進(jìn)行了修改，于l904年1月(農(nóng)歷癸卯年底)由清政府正式頒布，即《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。
2. D [解析]加涅提出的五種學(xué)習(xí)效果，即五種學(xué)習(xí)類型，包括智慧技能的學(xué)習(xí);認(rèn)知策略的學(xué)習(xí);言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí);動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)和態(tài)度的學(xué)習(xí)。因此，答案為D。
3. D[解析]《學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道�！币馑际怯癫患庸�，不成器皿，后比喻人不經(jīng)過(guò)培養(yǎng)、鍛煉.不能成材。
4. D[解析]略
5. A[解析]略
6. B [解析]就記憶術(shù)而言.大體包括以下幾種：位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法、視覺(jué)想象和語(yǔ)義聯(lián)想法。
7. C [解析]人依據(jù)事物信號(hào)進(jìn)行應(yīng)變的行為是個(gè)體在后天生活中習(xí)得的，是一種條件反射。
8. B[解析]人們進(jìn)行知覺(jué)時(shí)總是選擇少數(shù)事物作為對(duì)象，而把其他事物作為知覺(jué)的背景。這種把對(duì)象從背景區(qū)別出來(lái)的特性即是知覺(jué)的選擇性。 。
9. D [解析]幻想是一種與生活愿望相結(jié)合并指向于未來(lái)的想象.它所創(chuàng)造的是人類所期望的未來(lái)的事物形象。
10.B [解析]內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不需要外界的誘因、懲罰來(lái)使行動(dòng)指向目標(biāo)，其動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)。
11.D[解析]1924年，廖世承編寫(xiě)了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)。
12.C [解析]學(xué)習(xí)在人的心理發(fā)展中起著決定性的作用，學(xué)習(xí)決定著人的社會(huì)性和個(gè)性的發(fā)展.這里的學(xué)習(xí)即為教育。
13.C[解析]輻合型認(rèn)知方式的表現(xiàn)即為“搜集或綜合信息與知識(shí)，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答”。
14.A [解析]與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性。
二、多項(xiàng)選擇題
1 5.ABD[解析]略
1 6.ABD [解析]認(rèn)知者本身的特點(diǎn)會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)，主要包括：認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。
17.ABD[解析]按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論.成年早期面臨的發(fā)展任務(wù)是親密感對(duì)孤獨(dú)感，排除C;其他選項(xiàng)均是18周歲前的發(fā)展任務(wù)。
18.AB [解析]加涅按學(xué).--j結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五類：言語(yǔ)信息學(xué)、智慧技能學(xué)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)。
三、名詞解釋
1 9.答案：教育影響即在教育過(guò)程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
20.答案：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。
21.答案：所謂離差智商是將一個(gè)人在智力測(cè)驗(yàn)上的成績(jī)和同年齡組的平均成績(jī)比較而得到的一個(gè)相對(duì)分?jǐn)?shù)。
22.答案：全身松弛法，或稱松弛訓(xùn)練.是通過(guò)改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對(duì)情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤。
四、簡(jiǎn)答題
23.答案：(1)教學(xué)使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空局限及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識(shí)范圍，贏得了認(rèn)識(shí)的速度。(2)教學(xué)使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。結(jié)合科學(xué)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。
24.答案：智力與創(chuàng)造性并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，二者既有獨(dú)立性，又在某種條件下具有相關(guān)性。低智商不可能具有高創(chuàng)造性;高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性;低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低;高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。
25.答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo);(2)建立班集體的核心隊(duì)伍;(3)建立班集體的正常秩序;(4)組織形式多樣的教育活動(dòng);(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
26.答案：只有當(dāng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)處于最佳水平時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生最佳效果。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最佳水平往往因課題性質(zhì)的不同而不同。當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率會(huì)隨著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高;當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，學(xué)習(xí)效率反而會(huì)因?qū)W習(xí)強(qiáng)度的增加而降低;在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)有利于學(xué)習(xí)效率的提高，特別是在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí).其效率的提高更為明顯。
27.答案：奧蘇貝爾根據(jù)兩個(gè)維度，對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：一個(gè)維度是根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);另一個(gè)維度是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系。分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。這兩個(gè)維度互不依賴.彼此獨(dú)立，并且每一個(gè)維度都存在許多過(guò)渡形式。
五、案例分析題
28.答案：案例中校長(zhǎng)的做法實(shí)屬無(wú)奈之舉，其初衷是想挽回學(xué)生們的向?qū)W之心，但其做法并不恰當(dāng)。首先，教育的目的是培養(yǎng)有理想、有個(gè)性、有創(chuàng)造力和幸福感的人。教師作為學(xué)生的榜樣，首先應(yīng)具有這些品質(zhì)。教師沒(méi)有思想，便不能培養(yǎng)有思想的學(xué)生;教師沒(méi)有獨(dú)立人格，學(xué)生更無(wú)從談起;教師有理想和尊嚴(yán)，才能培養(yǎng)出有理想和有尊嚴(yán)的學(xué)生。所以教師應(yīng)先反省自己的行為是否合適，是否會(huì)適得其反。其次，站在學(xué)生的角度看校長(zhǎng)的做法，教師的人格不再神圣，而如果學(xué)生對(duì)教師不再尊重，教育便會(huì)產(chǎn)生危機(jī)。校長(zhǎng)的這一跪。很可能會(huì)把學(xué)生推得離教育更遠(yuǎn)。只有教師重新贏得社會(huì)的尊重.有了較高的地位，才能站直了腰桿教書(shū)。
不跪著教書(shū)，教師要做的是樹(shù)德，以崇高的師德激勵(lì)自己、感化學(xué)生、影響社會(huì);要有思想，只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格;豐富自己的內(nèi)涵.多讀書(shū)，提升自己各方面的素養(yǎng)。教師應(yīng)有自己的品格，不能讓狹隘的功利左右自己的教育觀，為了外在可見(jiàn)的利益喪失了個(gè)人的原則。
29.答案：(1)以上實(shí)例告訴我們，“排名榜”給相當(dāng)一部分學(xué)生帶來(lái)沉重的心理壓力�？赡軙�(huì)有一些學(xué)生把這種壓力轉(zhuǎn)化為奮起直追的動(dòng)力，但不容否認(rèn)，必定有為數(shù)不少的學(xué)生因承受不了這種心理壓力而造成心理障礙.厭學(xué)、厭世，甚至輕生，這是違背“排名”初衷的。(2)“排名榜”還帶來(lái)了老師對(duì)學(xué)生教育的簡(jiǎn)單化。一個(gè)教師所面對(duì)的學(xué)生集體.總有各方面發(fā)展得好一些的學(xué)生，也會(huì)有各方面發(fā)展得差一些的學(xué)生。教師要使優(yōu)等生獲得更好的發(fā)展，使差考生跟上整個(gè)學(xué)生集體的發(fā)展水平.就不能不研究?jī)?yōu)等生和差考生的特點(diǎn)及其教育對(duì)策。“排名榜”想通過(guò)排名次達(dá)到優(yōu)的更優(yōu)、差的變優(yōu)的目的.愿望雖好，但往往事與愿違，把教育的復(fù)雜性簡(jiǎn)單化了，肯定達(dá)不到預(yù)想的效果。(3)“排名榜”還把衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化了。排名次往往是排學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)(主要是記憶、理解書(shū)本知識(shí))的名次。用這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果，顯然是不科學(xué)的。根據(jù)多元智能理論，人的智能是多方面的，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，并不說(shuō)明他的其他智能差：同樣，學(xué)習(xí)成績(jī)好.不等于其他方面的智能好。因此，“排名榜”不科學(xué)，應(yīng)廢止。
30.答案：本案例中王老師對(duì)待兩名遲到的學(xué)生的不同做法沒(méi)有達(dá)到教師應(yīng)有的平等對(duì)待、尊重學(xué)生的基本要求。教師的公平與公正要求教師在育人的態(tài)度和行為上主持正義，對(duì)學(xué)生一視同仁.不論學(xué)生的性別、相貌、能力、天賦、經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景等主客觀條件，都要用同一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待學(xué)生。王老師根據(jù)成績(jī)的好壞區(qū)別對(duì)待學(xué)生，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有閃光點(diǎn)，只是還沒(méi)有被教師發(fā)現(xiàn)或被教師忽視。每一位學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的.教師應(yīng)平等對(duì)待，服務(wù)于全體學(xué)生.不應(yīng)厚此薄彼。
王老師有失公平的做法可能會(huì)使他在學(xué)生間的威信下降，也會(huì)給那些受到歧視的學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。
六、論述題
31.答案：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面。
(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀念的使命。教師對(duì)學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。
(2)授業(yè)解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其精心加.整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧.形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會(huì)有用之才。
(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。
(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。
(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂(lè)與幸福。
(6)研究者角色。教師工作對(duì)象的千差萬(wàn)別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。
32.答案：(1)以人性為本位的教學(xué)目的觀
教育的根本目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)體性，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們是獨(dú)特的人類并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其潛能。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容.創(chuàng)設(shè)能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的良好的心理氛圍，保證學(xué)生在充滿滿足感、安全感的情境中通過(guò)教師安排的合適的學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值、意義，使學(xué)習(xí)者成為充分發(fā)展的人。
(2)彰顯主體的教學(xué)過(guò)程觀
人本主義認(rèn)為.在教學(xué)過(guò)程中.應(yīng)以“學(xué)生為中心”，這是其自我實(shí)現(xiàn)的教育目的的必然產(chǎn)物.教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心.讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體。教師在教學(xué)過(guò)程中尤其要重視學(xué)生的情感體驗(yàn).設(shè)身處地地從學(xué)生的角度去理解學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué).學(xué)習(xí)的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義。建立學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者個(gè)人之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生在一定的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)的材料，激發(fā)學(xué)生從自我傾向性中產(chǎn)生學(xué)習(xí)傾向，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。